Лекции

Путь различения: освобождение от иллюзии тела и сансары

Гуру • 27.11.2025 • 14 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 14 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 332. Продолжение истории Шуки Святой Шука, получив наставления от своего отца, отправился во дворец царя Джанаки. А получив наставления от Джанаки, он отправился для практики в Гималаи. Там он встретился с риши Нарадой, который проявился в своей иллюзорной форме и продолжил давать ему наставления. Конец всякого богатства – потеря, конец возвышения – падение, конец сочетания – разлука, смерть – конец жизни, и нет конца жажде. Удовлетворенность есть высшее счастье, поэтому удовлетворенность здесь – настоящее богатство, так смотрят пандиты. Мы мимолетны, как миг, и движемся без остан

Сила воли и мысль как инструменты творения реальности

Гуру • 27.11.2025 • 12 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 12 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 331. Беседа Шуки и Нарады. Когда укрощены чувства, воплощенный словно из ключа утоляет жажду, пребывающий в Атмане мир и пребывающего в мире Атмана он видит. Сила прозревающего высшее и низшее не гибнет, он созерцает все существа везде и всегда, во всех состояниях; это – корень познанья. Единения со всеми существами нечестием нельзя достигнуть. Лишь тот достигает, кто знанием отвратил все бедствия, рожденные от заблужденья; не нарушается он путь мира сиянием разума в мире. О безначальном и бесконечном существе, пребывающем в Атмане, непреходящем, бездеятельном, безóбразном, возвес

Путь отрешения и самообуздания: комментарий к «Мокша-дхарме»

Гуру • 27.11.2025 • 15 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 15 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 331. Йогин Шука, сын Вьясы, получает наставления от девариши Нарады. Обет непричинения вреда «Да следует он путем милосердия: ни одному существу вредить он не должен. Достигнув такого рожденья, нельзя разжигать вражды к кому-либо». Когда мы становимся на путь йоги, мы даем обет непричинения вреда ни физически, ни ментально, ни психически, ни магически, ни словесно, ни каким-либо другим образом. Йогин должен любой ценой свято хранить этот обет, никогда его не нарушать. Тот, кто нарушает обет непричинения вреда, теряет все свои достижения, сиддхи. Боги и сиддхи отворачиваются от нег

Божественный путь как наше будущее: комментарий к «Нараянии»

Гуру • 27.11.2025 • 20 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 20 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Нараяния», часть книги «Мокша дхарма» из эпоса «Махабхарата», главы 340, 341. Бхишма сказал: «Достигнув большого Белого Острова, Нарада, владычный риши, тех людей светлых, сияющих подобно месяцу, увидел; он почтил их, склонив голову, и почтен был мысленно ими. Желая созерцать (бога), пройдя через все самоистязания, шепча молитвы, стойкий. На одном сосредоточась, певец, воздев руки, погруженный в священное самоисступленье, вездесущему, бесконечнокачественному начал хваленье: Поклонение тебе, Бог, владыка богов, бездейственный, бескачественный, Око мира, Познавший поле, Пурушоттама, великий Пуруша, высо

Путь к мудрости: от эго к божественному сознанию

Гуру • 27.11.2025 • 11 мин. чтения • 30 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 11 мин. чтения • 30 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 17 «О бесполезности быстротечных самадхи и о пути к мудрости». «Искатели низшего класса обретают мудрость в ходе многих рождений. Что касается среднего класса, то они обретают мудрость в течение одной жизни, но медленно и постепенно согласно вышеупомянутой схеме: (1) изучение истины; (2) обретение убежденности в ней; (3) медитация – самадхи с качествами и внекачественное самадхи». Искатели низшей категории, относящиеся к категории пашу, обретают пробуждение в ходе многих рождений. Если они начинают практику в какой-то из жизней и практика не завершается, они ее продолжают в сле

Чистые земли как цель духовной практики и природа чистого видения

Гуру • 27.11.2025 • 13 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 13 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Махабхарата». Главы 337 и 338, беседа Нарады и Нараяны, высочайшего Пуруши «Нараяния» считается одним из поздних включений в «Мокша дхарму» и вообще в «Махабхарату». Бхишма сказал: «Так лучший из двуногих, Нарада, выслушав слово Нараяны, высочайшего Пуруши, обратил слово к лучшему из двуногих, Нараяне, сокровищнице блага мира. Нарада сказал: То, ради чего ты, происходящий от Атмана, принял четвероякое рождение в доме Дхармы, ты осуществил ради блага мира. И ныне я пришел узреть твое возникновение. Наставников (гуру) я всегда почитаю. Никогда прежде не нарушал чужой тайны. Я изучил веды, владыка мира,

От самоосвобождения к самотрансценденции через веру и преданность

Гуру • 27.11.2025 • 13 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 13 мин. чтения • 13 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 17 «О бесполезности скоротечных самадхи и о пути к мудрости» «Как может быть вызвано самадхи, когда я уже пребываю в совершенном блаженстве, ибо высшая Сущность – это блаженство-сознание, даже более совершенная, чем бесконечное пространство? Мой собственный свет проявляет разнообразные действия по всему миру, который, опять же, является моим собственным проявлением. Какая разница, если кто-то будет проявлять себя через действие или бездействие? Где обретение или потеря в таком проявлении? Что в таком случае может давать мне обуздание ума?» Царь Джанака, получив опыт, пытается е

От временного самадхи к постоянной недвойственной вере

Гуру • 26.11.2025 • 15 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 15 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 17 «О бесполезности скоротечных самадхи и о пути к мудрости» Беседа царя Джанаки и брахмана Аштавакры. Джанака рассказывает на своем опыте о том, как ему впервые открылась истина о природе ума, давая наставления Аштавакре. «Рассмотрим в качестве примера мой случай. Летней ночью, когда ярко светила полная луна, я, хмельной, лежал на пуховом ложе в своем саду удовольствий в любовных объятиях своей возлюбленной. Внезапно я услышал сладкие нектароподобные песни невидимых воздушных существ, которые преподали мне учение о единстве высшей Сущности, о котором я ничего не знал до того с

Путь к божественному сознанию через пребывание в Едином Источнике

Гуру • 26.11.2025 • 20 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 20 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 331 После того как Шука выслушал наставления царя Джанаки, он принял «великое решение» войти в созерцательное недеяние. Этот момент очень важен для нас. Все живые существа с этой точки зрения делятся на принявших «великое решение» войти в недеяние и еще не принявших, идущих к нему. Те, кто принял «великое решение», находятся на дороге нирваны, а те, кто не принял это решение, находятся на путях сансары. Говорится, что, утвердив себя в Атмане и Атман в себе созерцая, счастливый и умиротворенный, подняв голову, Шука вознесся на вершину снежной горы в Гималаях, подобно вихрю, чтобы п

Распознавание изначального совершенства: наставления Джанаки Шуке

Гуру • 26.11.2025 • 15 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 15 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 328. Наставления царя Джанаки святому Шуке. Почему мы читаем такие тексты, как «Мокша-дхарма»? Это не следует воспринимать как просто мифологию или прояснение тонкостей философии. Слушать прямую речь в беседах таких величайших святых, как Джанака, Нарада, Шука, речь богов, полученную через богооткровение риши Вьясы и других, – это подлинная Гуру-йога. Слушая и наблюдая ход мыслей святых, мы начинаем примерять их на себя, сравнивая наш ход мыслей и ход мыслей святых. И чем больше мы занимаемся такой примеркой, тем лучше у нас условия для настройки и синхронизации. А когда такая син