Лекции

Путь к освобождению: типы искателей и природа садханы

Гуру • 26.11.2025 • 16 мин. чтения • 33 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 16 мин. чтения • 33 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 17 «О бесполезности быстротечных самадхи и о пути к мудрости» Сейчас я рассужу тебе процесс освобождения. Человек учится истинной преданности Богу после похвального образа жизни, длящегося в нескольких рождениях, и затем поклоняется ему в течение долгого времени с усердной преданностью. Три категории существ Все люди делятся на освобожденные души и неосвобожденные. Освобожденных именуют махатма, неосвобожденных – бандхика (связанный), дуратма (заблуждающийся Атман). Освобожденными являются риши, махасиддхи, деваты, боги, йоги, которые благодаря упорной садхане добились освобожд

Путь Шуки: Испытания, ясность и достижение единого вкуса

Гуру • 26.11.2025 • 21 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 21 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма» История Вьясы и его сына Шуки. Вы все выполняете технику чанкраманам, которая заключается в искусстве поддержания созерцания во время пратьяхары (удаления органов чувств от объектов). А между тем не все знают корни этой практики. Корни этой практики именно в истории святого Шуки, которого испытывал подобным образом царь Джанака. В «Мокша-дхарме» описывается история том, откуда произошел Шука, как он родился. Говорится, что муни Вьяса, который жил в Гималаях, захотел получить от Бога высочайший дар и сделать жертвоприношение огня. Когда он сделал жертвоприношение огня, он увидел в лесу си

Путь к мудрости: 16 стадий осознавания и преодоление майи

Гуру • 26.11.2025 • 22 мин. чтения • 34 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 22 мин. чтения • 34 просм.

Комментарий к тексту «Трипура рахасья», глава 17 «О бесполезности быстротечных самадхи и о пути к мудрости» «Изначальная причина заключается в знании совершенства высшей сущности. Идея совершенства обусловлена отсутствием частей. Части могут появляться только благодаря времени, месту и форме. Однако чувство завершенности появляется без этих факторов, подразумевающих стремление к ним, что порождает чувство нехватки и потребности. Во времени и пространстве возникают ограничения, и фундаментальная причина невежества проявляется как «Я есмь». Это эмбриональное семя, из которого затем появляется росток тела как индивидуализиров

Путь к мудрости: от скоротечных самадхи к истинному знанию

Гуру • 26.11.2025 • 16 мин. чтения • 38 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 16 мин. чтения • 38 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 17 «О бесполезности быстротечных самадхи и о пути к мудрости» Глава начинается с обсуждения быстротечных самадхи. Поскольку на эту тему уже давались комментарии, мы сразу продолжим со следующих вопросов. О природе быстротечных самадхи в жизни обычных людей «Молодой брамин спросил далее: «О царь, почему же тогда все люди еще не освобождены, если в их жизнях настолько часто встречаются скоротечные самадхи, и если оно – светоч, несущий просветление в непроявленной пустоте сна? Освобождение – прямой результат внекачественного самадхи. Почему же тогда высшая Сущность, будучи чистым

Освобождение домохозяина: диалог царя Джанаки и йогини Сулабхи

Гуру • 26.11.2025 • 17 мин. чтения • 33 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 17 мин. чтения • 33 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 322. Эта глава начинается с беседы Юдхиштхиры с Бхишмой. Юдхиштхира задает вопрос о том, как достичь освобождения, не покидая состояния домохозяина, и что такое высшее «Я». Бхишма в ответ рассказывает ему о беседе царя Джанаки со святой йогиней Сулабхой. Миряне и брахманы восхваляли качества царя Джанака, поскольку он достиг освобождения и, укротив чувства, продолжал управлять своим царством. Нищенствующая санньясинка Сулабха, блюдущая обеты, странствовала в это время и услышала о его превосходных качествах. Другие санньясины тоже восхваляли Джанаку, царя Медхилы, за его стремлени

Путешествие Пуруши: от иллюзии сансары к свободе Атмана

Гуру • 26.11.2025 • 20 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 20 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма» глава 305, продолжение беседы Васиштхи с Джанакой Васиштха сказал: «Так в следствие непробужденности он, пуруша, пребывает непробужденным. Из одного тела он в тысячи других попадает: в тысячи звериных лон, иногда и в божеские лона, он попадает в области свойству гун, причастный гунам». Пуруша, человеческая душа-сознание, является путешествующим по телам, по лонам. Только тот, кто не обладает ясностью, не совсем понимает это, сильно отождествляясь с этой жизнью и этим телом. Вследствие такого отождествления возникает чрезмерная привязанность, а вследствие чрезмерной привязанности уходит о

Различие между преходящим миром и вечным Атманом

Гуру • 26.11.2025 • 14 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 14 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 304, беседа Юдхиштхиры с Бхишмой. «Юдхиштхира сказал: «Что называется непреходящим, откуда нет возврата, и что называется преходящим, откуда возвращаются снова? Каково откровение о преходящем, непреходящем, я вопрошаю, врагов губитель. Долгорукий, досконально хочу это постигнуть, о, радость Куру». Мы становимся монахами, чтобы обрести непреходящее. Жертвуя многим из преходящего, мы совершаем очень выгодную сделку, вкладывая капитал в непреходящее. Вложить в непреходящее – это значит реализовать то, что будет вечным. Это непреходящее не сделано из чего-то материального, а находится

Силы чакр и элементов согласно тексту «Каула-джняна-нирная»

Гуру • 26.11.2025 • 19 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 19 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Каула-джняна-нирная» Сейчас я дам комментарии по учению шат-чакра-йоги на основе текста святого Матсиендранатха «Каула-джняна-нирная». Пять элементов и их локализация в теле Практика осознавания всегда связана с пранами и распознаванием элементов в теле. Йогин, знающий работу своих пяти элементов, умеющий их гармонизировать и управлять ими, подобен человеку, получившему доступ к управлению машиной своего тела. И, наоборот, человека, не знающего, как управлять пятью элементами, даже самые простые вещи приводят в большое замешательство, поскольку он не понимает, как функционирует его собственное тело, с

Свобода сознания: от управления реальностью к созданию мандалы

Гуру • 26.11.2025 • 17 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 17 мин. чтения • 13 просм.

Поскольку мы ведем разговор о фундаментальных положениях философии текста «Трипура рахасья», уместно поговорить о некоторых постулатах, на которых основывается наше учение и наш духовный путь к освобождению. Как вы знаете, кроме служения в монастыре, я также вместе с моими учениками, живущими в миру, разрабатываю трансгуманистическую программу, которая включает в себя: международное трансгуманистическое движение; научно-исследовательский институт энергоинформационных биотехнологий; фонд энергоинформационных биотехнологий. Они созданы конкретно для воплощения программы «Пять шагов», которая описана в очерке «Эра бессмертных

От состояний ума к самоосвобождению и сахаджа-самадхи

Гуру • 26.11.2025 • 17 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 17 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 16 «О сознании, обуздании ума и сне». «Абсолютная реальность проявляется в самадхи. Пустота или не проявленное состояние является отличительным признаком сна, а разнообразие свойственно постижению в состоянии бодрствования». Эти три состояния в упанишадах называют вишва, тайджаса и праджня. Их также называют джаграт (бодрствование), свапна (сон со сновидениями) и сушупти (сон без сновидений). Простой человек знает только джаграт. Свапна для него почти неизвестна, кроме обрывочных снов, а о сушупти он в принципе не догадывается. Маг, экстрасенс, оккультист знает джаграт, знает с