Лекции

Путь мудреца: отрешенность, карма и жизнь в духе

Гуру • 26.11.2025 • 21 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 21 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма» Прежде чем мы продолжим изучать текст «Трипура рахасья», я бы хотел дать некоторые комментарии на некоторые шлоки из «Мокша-дхармы». «Мокша-дхарма» — это вторая половина двенадцатой книги эпоса «Махабхарата». «Мокша-дхарма» — это свод философских текстов, ориентированных на йогу и санкхью. Если у кого-то недостаток вдохновения, я рекомендую ее читать как колоссальный источник вдохновения для духовной практики. Глава 300, диалог царя Джанаки и Махатмы Парашары о высшем долге — о дхарме. Джанака сказал: «Что есть благо? Какой к нему путь? Какое дело не гибнет? С какого пути нет возврата? Э

Тактика и стратегия духовной жизни для достижения высшей пользы

Гуру • 26.11.2025 • 15 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 15 мин. чтения • 17 просм.

Существуют разные способы выполнения практики. Обычно говорят, что есть три основных способа заниматься духовной практикой: худший, средний и наилучший. Мы поговорим о том, как же заниматься практикой, чтобы получить наибольшую пользу от учения. Иногда мы занимаемся философией, иногда методами учения, но очень важно понимать такое понятие как сиддхи применения. Сиддхи означает совершенство. Применение означает то, как мы распоряжаемся полученным учением. И очень многое зависит именно от того, как мы распоряжаемся полученным учением, как мы привносим его в свою жизнь. Духовная практика сродни выплавлению алхимического камня

Единство Брахмана: кармическое видение и путь к реализации

Гуру • 26.11.2025 • 25 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 25 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Беседы с Шри Раманой Махарши» «Каково же оно, это высшее состояние, состояние того, кто познал состояние турия? Не у каждого есть опыт постоянного пребывания в этом состоянии, то есть состоянии неразличения объектов. Тот, кто побывал в этом состоянии, позднее пробуждается от него в этом мире. Но для пробудившегося этот мир уже не прежний. Он видит, что обретенное им знание единства, именуемого четвертым состоянием, присуще всему в этом мире, сияя как «все это». В «Бхагават-гите» есть такая фраза: «Смиренный мудрец одними глазами видит ученого брахмана, аскета, святого, неприкасаемого, собакоеда и саму

16 стадий освобождения: от неудовлетворенности до творения вселенной

Гуру • 26.11.2025 • 24 мин. чтения • 56 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 24 мин. чтения • 56 просм.

16 стадий нарастания луны внутреннего осознавания Теперь можно поговорить об учении шестнадцати стадий освобождения. Когда мы подходим к любому учению, с самого начала важно установить дух самаи. Дух самаи означает принцип чистого видения. Вы устанавливаете священную связь с учителем, с учением, с братьями и сестрами по дхарме (с сангхой). Когда эти три священные связи установлены, то говорят, что у вас есть самая. Пока священная связь не установлена, духовная практика не принесет пользы. Передача всегда связана со священными взаимоотношениями; это не нечто, что может быть передано просто как некая техника. В некоторых тан

Пять элементов и путь к божественному сознанию в лайя-йоге

Гуру • 26.11.2025 • 26 мин. чтения • 46 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 26 мин. чтения • 46 просм.

Я надеюсь, что здесь присутствуют именно те, кому интересно учение лайя-йоги, кто испытывает уважение к этому учению и считает его величайшей драгоценностью, ведущей к освобождению. Я рассчитываю именно на аудиторию, которая заинтересована в том, чтобы получать это учение. Сам я очень серьезно отношусь к процессу обучения и к самому учению лайя-йоги. Я считаю его делом всей своей жизни и даже многих жизней, с величайшим почтением и благоговением отношусь к святым – основателям нашей традиции, а также к самому принципу обучения. Когда мы слушаем учение, вступаем в учение – это очень важный и знаменательный для нас процесс.

Искусство присутствия: от свежести восприятия к божественной ясности

Гуру • 26.11.2025 • 10 мин. чтения • 49 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 10 мин. чтения • 49 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 16 «О сознании, обуздании ума и сне». Первоначальное восприятие и затемнение ума «Но это базовое состояние затмевается (его переживание устраняется) потоком мыслей, наполняющих ум сразу же вслед за моментом постижения объекта, когда наступает фаза размышления над объектом и его оценки». В самый первый момент восприятия объекта, когда еще не включено понятийное мышление и не производятся оценки, существует свежее восприятие, не затуманенное концептуализацией — именно в этот момент мы можем познать подлинное присутствие. Но в следующий миг это присутствие начинает затемняться нак

Бдительный ум: различие между сном, самадхи и самореализацией

Гуру • 26.11.2025 • 15 мин. чтения • 32 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 15 мин. чтения • 32 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья, глава 16 «О сознании, обуздании ума и сне», продолжение беседы царя Джанаки и Аштавакры. «Разве полено, перед которым находится один единственный объект и устранены все остальные, отражает объект просто потому, что все другие устранены? Отражение может иметь место только на отражающей поверхности». Здесь Джанака говорит, что устранить восприятие внешних объектов недостаточно, должна существовать праджня – познающая активность. Полено здесь олицетворяет отсутствие познающей активности. Праджня – это наше распознающее сознание, можно сказать, что это способность манаса воспринимать свет

Чистота ума как путь к самореализации и постижению сознания

Гуру • 26.11.2025 • 14 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 14 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 16 «О сознании, обуздании ума и сне». Джанака дает наставления Аштавакре о практике концентрации и созерцания. «Если, с другой стороны, он хочет увидеть то пространство, что отражает это изображение, то будет достаточно, если он отстранит свое внимание от изображений, и тогда пространство раскрывает себя без всякого внимания с его стороны». Традиционный метод в раджа-йоге – пратьяхара, то есть отстранение от внешних объектов. Когда мы долгое время практикуем отстранение (пратьяхару), пространство нашего сознания обнаруживается само собой. Тому, кто годами имеет затруднения в со

Сознание, ум и практика чистого видения

Гуру • 26.11.2025 • 9 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 9 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 16 «О сознании, обуздании ума и сне». «Я сообщу тебе причину этого. Хотя сознание непостижимо, оно все же осознаваемо чистым умом. Даже ученые мужи путаются в этом вопросе». Структура внутреннего «Я» Можно сказать, что Атман в теле играет роль президента; буддхи (интуитивный разум) — роль губернатора; манас (оперативное сознание) — роль мэра города; а органы чувств — роль жителей города. Свойство буддхи — принимать решения, свойство Атмана — быть невовлеченным, быть просто свидетелем всего. В соответствии с каноническими текстами считается, что у буддхи есть пять основных качес

Различение субъекта и объекта как путь к самореализации

Гуру • 26.11.2025 • 14 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 14 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 16 «О сознании, обуздании ума и сне». «О мудрец! То, что не сияет своим собственным светом, может только освещаться разумом, и оно не может быть самим разумом. Разум – это то, посредством чего познаются объекты; он не может быть тем, чем он является, если он становится объектом познания. Познаваемое всегда должно отличаться от самого познающего разума, иначе оно не могло бы быть познано этим разумом. Разум в чистом виде не может признавать частности, которые являются свойствами объектов». Здесь говорится о том, что процесс созерцания начинается с вивеки – обретения различающей