Лекции

Растворение разума в сердце: путь к познанию Брахмана

Гуру • 19.11.2025 • 10 мин. чтения • 34 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 10 мин. чтения • 34 просм.

Комментарий к тексту «Брахмабинду упанишада» «Когда человек, у которого отброшена привязанность к предметам восприятия и разум заключен в сердце, достигает вознесения над разумом, то это высшее состояние». Здесь говорится: «Отброшена привязанность к предметам восприятия и разум заключен в сердце». Эта фраза выражает суть практики созерцания на пути сахаджаяны нашей традиции: заключить разум в сердце, отбросив привязанность к предметам восприятия. Под сердцем здесь имеется в виду пустотная природа «Я», природа Ума. Под отбрасыванием привязанности к предметам восприятия имеется в виду объединение предметов восприятия с пусто

Пять изъянов медитации и восемь противоядий для их устранения

Гуру • 19.11.2025 • 15 мин. чтения • 38 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 15 мин. чтения • 38 просм.

При медитации необходимо знать, какие переживания возникают, какие ошибки должны быть исправлены. Есть пять изъянов, которые должны быть исправлены при помощи восьми видов действия, или противоядий. Первый изъян – это лень. Лень препятствует применению медитации, поскольку после получения инструкций даже не начинают медитировать. На самом деле, существует три вида лени. Первый – это сонливость, вялость, когда ничего больше не интересует, кроме сна. Второй – привязанность к мирской активности, приводящая к отсутствию желания практиковать дхарму или медитацию. Этой деятельности радуются, привыкают к ней и уделяют большое вни

Два пути познания Брахмана и практика Гимна из Маханирвана-тантры

Гуру • 19.11.2025 • 7 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 7 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту «Маханирвана-тантра» Шри Деви сказала: «О бог богов, Махадева! Гуру самого Брихаспати, сведущий во всех шастрах, мантрах и садхане! Ты поведал о высшем Брахмане, познавая которого, смертные достигают счастья и освобождения. О Повелитель! Благоволи рассказать о том, как следует поклоняться высшей Душе, а также соединение с ней при помощи обрядов, мантр и созерцания». «Маханирвана-тантра» в основном посвящена учениям тантризма, связанным с ритуальными садханами, начитыванием мантр, поклонением. Наш путь больше относится к ануттара-тантре. Ануттара-тантра в отличие от других тантр занимает особое положени

Иерархия миров и путь к божественному бессмертию

Гуру • 19.11.2025 • 11 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 11 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Брихадараньяка упанишада», раздел «Яджнавалькья», третья брахмана. «Когда кто-либо из людей здоров, богат, господствует над другими, в избытке вкушает все людские наслаждения, то это высшее блаженство людей. Стократное блаженство людей – это однократное блаженство предков, приобретших свой мир». «Предки, приобретшие мир» – это духи, переродившиеся в высоких мирах и живущие только в астральных телах. «Стократное блаженство предков, приобретших свой мир – это однократное блаженство мира гандхарвов. Стократное блаженство мира гандхарвов – это однократное блаженство богов по деянию, тех, которые благодаря

Интеграция внутреннего и внешнего: Практика санкальпы и божественной гордости

Гуру • 19.11.2025 • 6 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 6 мин. чтения • 16 просм.

Вопрос: Практикую трайя-санкальпу: сон, чувство я, бесконечное пространство. Появляется чувство бесконечности, но в основном оно появляется внутри тела. В груди и теле вращаются галактики, мириады миров и т.д. Нужно ли выносить это состояние и смешивать с внешним пространством? И как это делать? Здесь выполняется практика тройной санкальпы, как я ему рекомендовал: сон, чувство я, бесконечное пространство. Это означает такое созерцание, при котором мы рассматриваем внешний мир как сновидение, удерживаем чувство «я» как сновидца, а в глубине чувства «я» обнаруживаем пространство. Это классическая практика созерцания с санкал

Пять способностей, необходимых для духовной практики

Гуру • 19.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Пять способностей, необходимых для практики: 1. Участие. Это значит, что у вас должно быть желание слушать и понимать учение. Но, кроме того, это означает активное сотрудничество с учителем. Дело обстоит не так, что учитель объясняет, а со стороны ученика ничего не требуется. Первое условие — это участие. Участие означает, что мы активно включаемся в процесс обучения, взаимодействия и сотрудничества. Когда мы обучаемся, мы не можем просто занять позицию студента на задней парте, который приходит в университет и уходит из него, когда захочет. При этом он думает, что учится. В отличие от профессорского обучения в университет

Семь стадий поведения йогина и постижение бесконечного Атмана

Гуру • 19.11.2025 • 12 мин. чтения • 31 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 12 мин. чтения • 31 просм.

Комментарий к тексту «Чхандогья упанишада» Вначале должно идти поведение, свойственное пчеле: изучение, размышление и медитация. Поскольку это поведение новичка, неверно было бы придерживаться его, предаваясь йогическим практикам. Затем есть поведение, свойственное оленю, которое предназначено исключительно для периода практики пути. Придерживаться его во время йогических практик неверно, поскольку тогда твое самадхи утрачивает свободу. Поведение, свойственное немому, используется исключительно для достижения ключевого момента переживания. Придерживаться его, когда нужно вести себя подобно пчеле, неверно, поскольку оно под

Символизм 'Горокхо Биджой': Пробуждение эго от майи

Гуру • 19.11.2025 • 4 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 4 мин. чтения • 20 просм.

Комментарии к тексту «Горокхо Биджой» Текст, который вы сейчас будете слушать, следует рассматривать как символическую передачу. В этой символической передаче используется особый язык тантры – сандхья-бхашья. Поэтому когда вы его слушаете, пытайтесь не воспринимать образы и слова буквально. Внешне возникает ощущение, будто идет рассказ о взаимоотношениях Горакшанатха и Матсиендранатха. «Горокхо Биджой» – это рассказ о том, как Шива и великая богиня Парвати решили испытать сиддхов. Великая богиня сказала, что мало кто устоит перед соблазном майи. Шива сказал: «Давай проверим». Затем описывается, как сиддхи один за другим по

Познание Атмана как единственный путь к бессмертию

Гуру • 19.11.2025 • 14 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 14 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Брихадараньяка упанишада» У Яджнявалкьи было две жены – Майтреи и Катьяяни. Из них Майтреи была способна беседовать о Брахмане, а Катьяяни была наделена лишь знанием, свойственным женщинам. И Яджнявалкья желал перейти к другому образу жизни. Брахмана начинается с того, что Яджнявалкья хочет стать санньясином и сосредоточиться на поиске Абсолюта, уйдя в лес. Майтреи, – сказал Яджнявалкья, – поистине, я собираюсь оставить это состояние [домохозяина]. Давай же я произведу раздел между тобой и Катьяяни. Майтреи сказала: «Господин! Если бы вся эта земля, полная богатств, сделалась моей, стала бы я от этого

Самая: священная связь и путь духовной практики

Гуру • 19.11.2025 • 10 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 10 мин. чтения • 15 просм.

Когда вы практикуете, вы принимаете прибежище в Трех драгоценностях: Гуру, Дхарме и Сангхе. Также вы принимаете самаю, то есть устанавливаете священную связь с мастером, с учением и кругом практикующих. В процессе такой практики постепенно проясняется принцип Гуру. Вы понимаете, что принцип Гуру — это сознание Абсолюта, которое вы раскрываете. Можно сказать, принцип Гуру — это семя вашего тела мудрости. Вы также проясняете принцип Дхармы. Дхарма вначале кажется учением, записанным в книгах или лекциями, затем она кажется методиками, а позже она обнаруживается как ваше сознание, которое постигает Абсолют. Далее вы постигает