Лекции

Истинное отречение: созерцание в повседневной жизни

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши Наставления Шри Рамана Махарши, которые он давал мирянам – это наставления о жизни в миру, однако они настолько глубоки, что очень хорошо подходят и монахам, поскольку Махарши говорит здесь о самой сущности практики. Разумеется, он дает наставления мирянам, исходя из их обусловленности. Искатель: Есть ли шансы у грихастхи (семьянина) достичь мокши (освобождения)? Обязательно ли ему для этого становиться нищим? Махарши: Зачем вы думаете, что вы грихастха? Подобные мысли, что вы санньяси (странствующий монах), будут преследовать вас, даже если вы покинете мир, как отрекшийся. Останетес

Ступени Просветления: Комментарии к «Вишуддхи марга» о Дхьяне и Праджне

Гуру • 11.11.2025 • 20 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 20 мин. чтения • 17 просм.

Дхьяны, следующие за четвертой (пятая, шестая и далее), трудно описываемы. В состоянии бесконечного пространства есть невозмутимость и однонаправленность, но нет блаженства и грубого восторга. Сознание расширяется, осознавая свою безграничную природу. Когда йогин еще больше углубляет однонаправленность, он отбрасывает понятие пространства, видя даже поглощенность состоянием пространства как ограничение. Он понимает, что сознание настолько многомерное, что оно не может быть ограничено только пространством. Он превосходит последний из элементов – пятую таттву – элемент пространства и пребывает как бесконечное сознание в шест

Восемь дхьян: карта сознания на пути к просветлению

Гуру • 11.11.2025 • 24 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 24 мин. чтения • 13 просм.

Комментарии к тексту «Вишуддхи марга» Текст «Вишуддхи марга» («Ступени на пути просветления») является каноническим текстом нашего монастыря. Согласно ему вы можете отслеживать развитие своей медитации. До того как Будда достиг просветления, он учился у двух учителей: Удрака Рамапутры и Арлары. Это были учителя индуистских школ шрамана, то есть бродячих аскетов-отшельников. Те учения, которые они ему передали, содержали сведения о дхьянах, вплоть до достижения седьмой и восьмой дхьян. Существует два основных раздела базовых медитаций: шамадха (безмятежность) и випашьяна (проникающая мудрость, созерцание). Безмятежность в о

Чистые миры и духовная эволюция: от человека к божеству

Гуру • 11.11.2025 • 21 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 21 мин. чтения • 16 просм.

Известно, что существуют чистые и нечистые миры. Чистые миры — это миры освобожденных душ. Они состоят из тонкого сознания и из тонких элементов. В этих мирах живут души людей или существ, которые уже освобождены. Хотя их умы освобождены и они непрерывно находятся в созерцании недвойственности, их энергии проявляются. Либо у них есть остаточные кармы тонких элементов, которые проявляются в форме остаточных тонких тел, либо они сознательно создают свои иллюзорные эманации, которые помогают другим живым существам, и отправляют эти эманации в различные миры. Когда человек открывает свой ум без формы и переходит в чистый мир,

Принципы ниямы: удовлетворенность как ключ к чистому видению

Гуру • 11.11.2025 • 10 мин. чтения • 3 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 10 мин. чтения • 3 просм.

Комментарий к тексту «Кодекс Мастера» В учении йоги есть классические принципы, которые разделяют практически все школы без исключения. Это принципы, сформулированные Махариши Патанджали в «Йога-сутре». Это принципы ямы и ниямы. Принципы ямы известны всем. О принципах ниямы не так много говорят, но они очень важны для нас в лайя-йоге с точки зрения созерцания. Эти принципы таковы: шаоча (внутренняя чистота); сантоша (удовлетворенность, довольство имеющимся); тапас (аскеза, подвижничество); свадхьяя (самообучение); ишвара-пранидхана (упование на Всевышнего, преданность Богу). Фактически наши самаи и принципы винаи — это раз

Гуру-йога: Чистое видение как путь к реализации

Гуру • 11.11.2025 • 22 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 22 мин. чтения • 16 просм.

Прежде чем продолжить тему о санкальпах, мы поговорим о том, как следует правильно обучаться. Как вы знаете, есть принципы винаи и самаи, и все послушники сдают экзамены по учению. Однако виная и самая — это не просто один из вопросов экзамена, а способ вашей жизни во все время монашества. То есть это то, чем мы должны руководствоваться в жизни. Если же вы очень хорошо отвечаете на вопросы стража Дхармы, сдавая экзамены, а в обычной жизни забываете элементарные пункты «Четырнадцати коренных падений», то это ни в коем случае нельзя называть принципом соблюдения самаи. Сейчас мы последовательно рассмотрим самаи в отношении Т

Санкальпа-видья: Искусство Воплощения Намерения

Гуру • 11.11.2025 • 21 мин. чтения • 40 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 21 мин. чтения • 40 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья» Сейчас мы поговорим на самую важную в учении тему. Возможно, вы имеете различные передачи, техники, санкальпы и прочее. Однако, когда мы практикуем санкальпу, мы должны понимать, что она означает, чтобы правильно ей пользоваться. Человеческая и божественная части духовного пути Цель духовной практики – трансмутация, превращение себя в пробужденное божество. В духовной жизни есть человеческая часть и божественная. Начинаем мы, разумеется, с человеческой. Примерно половину или две трети жизни уходит на то, чтобы пройти путь человека: очистить клеши, развить терпение, волю, обрести медит

Отрешенность как основа духовного пути и полноты всеприятия

Гуру • 11.11.2025 • 22 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 22 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Кодекс Мастера» Глава 61. Отрешенность. Когда ученик обрел безразличие ко всем путям этого мира, ему кажется, что его личное «я» умирает при жизни. Так приходит отрешенность. Отрешенность делает бессмысленными любые действия этого мира. Одновременно что-то новое, глобальное и величественное рождается в ученике. Это шепот голоса вечности рождается из запредельного Духа ученика. Какова святая цель монашества? Обрести бесстрастие ко всем путям этого мира, осознать бессмысленными любые действия этого мира. Это именуется отрешенностью. Мы можем грезить о поднимающейся до небес кундалини, астральных сиддхах

Самотрансценденция: От Эго к Абсолюту через Божественную Милость

Гуру • 11.11.2025 • 19 мин. чтения • 51 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 19 мин. чтения • 51 просм.

Комментарий к тексту «Песнь божественной милости» «О Господь! Ты посвятил меня в тайну того, как быть всегда бодрствующим без сна. И я стал Твоим преданным слугой, и Ты никогда больше не оставишь меня. Ты стал моей жизнью. Ты стал ближе, чтобы защитить меня от оков непостоянства. И теперь отступить от меня Тебе уже слишком поздно, потому что Ты теперь со мной везде и не оставишь меня никогда, как и я Тебя. И я не могу выносить свои суждения и мнения – Ты, Отец, решаешь все за меня, потому что я не способен принимать решения. Пусть все спешат пребывать в этом Вечном Источнике Милости». Это продолжение песни Рамалинги. Эти н

Удовлетворенность: ключ к божественному счастью и созерцанию

Гуру • 11.11.2025 • 12 мин. чтения • 40 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 12 мин. чтения • 40 просм.

Текст «Тируварупа. Божественная Песнь святого Рамалинги». Избранные шлоки «Что вы испытали, когда Господь соизволил благословить вас? Рамалинга ответил: Это счастье святого танца нашего Отца, которое я испытываю, пока являюсь сознательным так же, как и не осознающим». Что вы испытывали, когда Бог благословил вас. Рамалинга говорит: «Это счастье святого танца нашего Отца». Первый признак вашей правильной практики – это ваше счастье. По-настоящему мы можем погрузиться в естественное состояние, когда полностью удовлетворены. Когда это удовлетворение настолько переполняет и захлестывает нас, что больше нет нужды мечтать о чем-