Лекции

От неведения к Абсолюту: Путь самоотдачи и чистого видения

Гуру • 11.11.2025 • 14 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 14 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Аштавакра-гита» «От невежества появляется мир, и от знания он перестает казаться больше меня. От невежества из веревки появляется змея, и знанием змея больше не показывается». Цель духовной практики — устранение фундаментального неведения Цель духовной практики — устранение фундаментального неведения. Если мы считаем, что цель духовной практики — это просто улучшение, привнесение чего-либо, то это, конечно, не так. Цель учения — не обучение каким-либо премудростям, а устранение фундаментального неведения. Фундаментальное неведение — это двойственность, которая заставляет нас считать себя субъектом, а

Распознавание исконного света и процесс освобождения в бардо

Гуру • 11.11.2025 • 22 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 22 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту Лонгчен Рабжампы «Сокровищница драгоценных слов и смысла» Этот текст описывает очень высокие состояния освобождения и то, как освобождаются святые различных категорий в первый момент бардо. Освобождение индивидов с различными способностями Детальное объяснение процесса освобождения индивидов в соответствии со своими способностями. В общем, говорится, что количество мгновений, требуемых для освобождения в бардо, пропорционально количеству дней медитативной стабильности, длящейся на этом этапе. Здесь я объединю эти объяснения с процессом освобождения двадцати одного типа индивидов с различными способност

Самоосвобождение тела, речи и ума как Божественная игра

Гуру • 11.11.2025 • 24 мин. чтения • 121 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 24 мин. чтения • 121 просм.

Комментарий к тексту «Дивья лила упадеша Ратнамалика», тринадцатая глава «Путь божественной игры» Сейчас мы поговорим о практиках самоосвобождения тела, речи и ума. Когда мы медитируем, мало достичь успокоения, а следует проникнуть в пустоту. Когда мы проникли в пустоту сидя, то этого мало, потому как следует привнести пустоту в период после медитации. Когда мы привнесли пустоту в период после медитации, то и этого недостаточно, а следует очень гибко объединить ее с различными действиями тела, речи и ума. То есть следует удерживать пустоту, когда проявляются саттвичные, или мирные, действия тела, речи и ума; когда проявляю

Меч Манджушри: Различающее знание как путь к освобождению

Гуру • 11.11.2025 • 17 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 17 мин. чтения • 15 просм.

Размышляйте о себе как о неподвижном сознании, свободном от любого дуализма, оставив ошибочную идею о том, что сознание – только производное вас. Вы долго были пойманы в ловушку отождествления с телом. Разъедините ножом знания ловушку, увидев «Я есть сознание». Процесс освобождения означает, что мы видим ловушку и освобождаемся от нее с помощью ножа. Что это за нож? Рукоятка этого ножа находится у вас в руке, а его лезвие пронзает три больших вселенных. Только таким ножом, а не кухонным, можно освободиться от ловушки отождествления «Я есть тело». Этот нож – это наше различающее знание, это наша способность с помощью сознан

Осознание Себя как Свидетеля: Путь к Освобождению в «Аштавакра-гите»

Гуру • 11.11.2025 • 14 мин. чтения • 36 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 14 мин. чтения • 36 просм.

Комментарий к тексту «Аштавакра-гита» «Аштавакра-гита» — это текст классической адвайта-веданты, который можно приравнять к «Трипура рахасье». В «Трипура рахасье» Аштавакра получал наставления Джанаки, а здесь, наоборот, Джанака вопрошает брахмана Аштавакру. Джанака сказал: «Как обретается знание? Как достигнуть освобождения? И что есть беспристрастность, которой надо достичь перед этим? Сообщи мне это, господин». Аштавакра сказал: «Если вы ищите освобождения, мой дорогой, избегайте объектов чувств, подобно яду. Откройтесь нектару терпимости, искренности, сострадания, удовлетворенности и правдивости. Вы никакая не земля, в

Жить в Сердце: Путь от Ума к Истинному Я

Гуру • 11.11.2025 • 13 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 13 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «В чем различие между баддха и мукта (обыденным человеком и освобожденным)? Баддха живет головой, не осознавая себя в сердце, а джняна-сиддха, джняни, живет в сердце. Когда последний перемещается и обращается с людьми и вещами, то знает, что видимое им неотдельно от единой высочайшей реальности, Брахмана, которого он осознает в сердце как свое собственное «Я», реальность». Итак, в чем отличие между обыденным человеком и освобожденным? Обыденный человек живет головой, не осознавая себя в сердце, а джняна-сиддха живет в сердце. Что значит жить в сердце, в пространстве таковости? Это зн

Ты есть То: Путь различения в Адвайта-веданте

Гуру • 11.11.2025 • 15 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 15 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Гуру-стути» «Некоторое время Шанкарачарья путешествовал по стране и вел ученые диспуты с представителями различных школ философской мысли, побеждая их. Так он попал в город Махишмати, на севере Индии, где жил Мандана Мишра, выполнявший ведические ритуалы». Шанкаре к этому времени было лет двадцать с небольшим, а Мандану Мишре было под пятьдесят, и он был уже известен как великий пандит-мирянин, брахман, проводящий ведические ритуалы. Шанкара как раз пришел, когда Мандана Мишра собирался идти в дом раджи проводить один из таких ритуалов. «Шанкара победил его в дебатах». Когда Шанкара пришел, желая с ни

Качества духовного практика: внимательность, бдительность и самоконтроль

Гуру • 11.11.2025 • 15 мин. чтения • 43 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 15 мин. чтения • 43 просм.

Комментарии к тексту «Советы духовного друга» Наставления по поведению индийского мастера Дипанкары Шриджняны (Атиша), называемые «Советы духовного друга». Сначала здесь выражается почтение мастерам и божествам. Текст начинается с таких строк: «Прочь все сомнения. Приложи все усилия ради успешной практики». Каким бы ни был предмет нашей практики, объект медитации, садхана, мы должны заранее его тщательно изучить. Мы должны понять, чего мы хотим этим добиться, а затем устранить сомнения в отношении этой практики. Если нам говорят: «Концентрируйся на чувстве "я". Медитируй на пустоту», а мы не прояснили для себя, что это так

Недвойственный диалог: За пределами концепций ума

Гуру • 11.11.2025 • 27 мин. чтения • 36 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 27 мин. чтения • 36 просм.

Комментарий к тексту «Беседа Пападжи и Чоки Нима Ринпоче» Это запись беседы Пападжи с Чоки Нима Ринпоче, сделанная в 1993 году. Ринпонче: У всех у нас общая цель. Мы движемся в одном направлении. Это направление, в котором ориентированы все. Пападжи: Я так не думаю (смеется). Ринпонче: Почему, почему вы не согласны? Пападжи: Потому что направлений не существует. Нет направлений. Любое направление ведет в прошлое. Это очень редкий диалог, когда общаются представители индуизма и буддизма. И Ринпонче здесь олицетворяет относительную мудрость, или метод, а Пападжи — это безупречный самоосвобождающий недвойственный взгляд. И у

Увидеть невидимое: Практика осознанности по Горакшанатху

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Наставления махасиддха Горакшанатха» «Увидь невидимое. Увидев, погрузись в него. И пусть незримое будет вечно в твоем сердце. Пусть Ганг миров поднимается к голове, и пей его чистейшую форму там. Она присутствует здесь, она прячется здесь. Пусть ваши три мира будут созданы там. Открой здесь свою внутреннюю пустоту. Так пробудились бесконечные искатели, бесчисленные искатели». Горакшанатх говорит: «Увидь невидимое. Увидев, погрузись в него. И пусть незримое будет вечно в твоем сердце». Одна эта фраза раскрывает три золотые правила лайя-йоги. Сначала нужно увидеть невидимое, то есть то, что тоньше тонча