Лекции

Исследование Наблюдателя и Природа Бесконечности

Гуру • 11.11.2025 • 15 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 15 мин. чтения • 19 просм.

Практика созерцательного присутствия. Реальное осознавание всегда здесь. Когда ученик натренирован в практике концентрации, овладел своим умом и подчинил чувства, Учитель к нему обращается: «О дитя мое, существует ли наблюдающий или наблюдаемое?» Когда говорится «дитя», то кажется, что это указывает на то, что Учитель значительно старше ученика. Но на самом деле значение слова «дитя» совсем другое. Учитель представляет собой свет исконного осознавания, свет матери, а ученик – свет сына, то, что должно быть порождено. Поэтому они всегда находятся в таких отношениях. Можно сказать, что дитя еще находится в стадии рождения. «

Естественное состояние: путь к недвойственному осознаванию

Гуру • 11.11.2025 • 13 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 13 мин. чтения • 18 просм.

Ничего не существует вне пределов естественного состояния. Земля не является независимой от естественного состояния. Камень не является независимым от естественного состояния. Видения также не являются независимыми. Все является видением естественного состояния. Когда Брахман переживается в нашем сознании, мы называем это естественным состоянием (сахаджья), потому что ни в каком другом состоянии он не может быть пережит. Когда он переживается в аспекте ощущения, мы называем это бхавой. Тем не менее это одно и то же. Можно сказать, что это просто разные оттенки. Вначале нам кажется, что предметы существуют сами по себе, и т

Лила: беспричинная игра Абсолюта и путь к освобождению

Гуру • 11.11.2025 • 27 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 27 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту Шри Шанкарачарьи «Атма-бодха» Когда у вас возникает замешательство, вопросы по Дхарме, просто откройте тексты Шанкары и глубже прочувствуйте, что там написано. Можно сказать, что все остальные тексты — это комментарии к текстам Шанкары. Видение адвайты является основополагающим в нашей практике. И по мере того как будет расти ваш уровень осознанности, вы будете возвращаться к таким текстам, как «Атма-бодха», «Вивека-чудамани», «Таттва-бодха», «Брахманачинтанам», перечитывать их заново, и вам будет открываться новое видение. Например, прочитав тексты Шанкары через десять или двадцать лет, вы откроете дл

Чистое видение и бхава как путь к освобождению в бардо

Гуру • 11.11.2025 • 21 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 21 мин. чтения • 18 просм.

Закрытие входа в чрево благодаря проявлению в теле божества. Если в настоящее время ты созерцаешь тело божества, то, когда возникнут видения бардо, например снег и дождь, бураны, впечатления, будто бы за тобой гонится множество людей, как только ты вспомнишь ясный облик божества, все это предстанет в виде твоего иштадевы. Эти наставления предназначены для тех, кто еще не открыл природу Ума. Когда мы говорим «бардо», этот термин следует рассматривать широко, а не только в смысле состояния при перерождении. Считается, что все происходящее вокруг — это разновидности бардо: бардо этой жизни, бардо снов, бардо медитации. Поэтом

Отсечение эгоизма, надежды и страха на пути к истинному созерцанию

Гуру • 11.11.2025 • 8 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 8 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья» Царь Хемачуда отвечает на вопросы Кхемалекхи. Кхемалекха увидела, что царь достиг самадхи, и когда он через полтора часа открыл глаза, она быстро его спросила: «Что ты обрел, медитируя с закрытыми глазами, и что ты потерял, открыв глаза?» Хемачуда очень неохотно через некоторое время, словно с похмелья, ответил ей: «Я обнаружил чистое и незамутненное счастье. Даже самого малого удовлетворения в мирских делах я не могу найти. Любые мирские дела для меня безвкусны, словно высосанный апельсин или жевание пережеванного. Это словно жвачка, которую жует рогатый скот, по сравнению с тем, что

Практика божественной гордости: отождествление с Брахманом

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 52 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 52 просм.

Комментарий к тексту Шри Шанкарачарьи «Брахманачинтанам» Божественная гордость Сущность того или иного бога отлична от Моей природы. Кто так другим богам поклоняется, тот Брахмана не знает и под власть богов, как скот подъяремный, попадает. Это основной принцип, который следует понять при взаимоотношениях своего сознания и Абсолюта, проявленного в статуях, божествах, других людях. С точки зрения адвайты двойственное поклонение неприемлемо. Для нас практика поклонения — это всегда принцип недвойственности, интеграции. В двойственных традициях бхакти (вишишта-двайты) двойственное поклонение приемлемо, поскольку считается, чт

Божественная гордость: Путь к осознанию себя как Брахмана

Гуру • 11.11.2025 • 21 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 21 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту Шри Шанкарачарьи «Брахманачинтанам» «Воистину Я есмь высший Брахман, неуничтожимый, известный как Васудева». Речь пойдет о таком аспекте созерцания, как бхава. Учение о созерцании состоит из разных разделов, или аспектов. Есть раздел, связанный с природой Ума, когда мы в основном говорим об обнаженном осознавании, освобождении. Есть раздел, связанный с пространством, когда речь идет в основном о шамбхави-мудре, когда нас интересует аспект ума, связанный с пространством. А есть раздел, или аспект, связанный с бхавой, когда мы говорим о живом переживании в душе, об энергии. Можно сказать, что это самый в

Самоисследование как путь к освобождению от ментальных склонностей

Гуру • 11.11.2025 • 9 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 9 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть. Исследование отдачи себя» Преодоление склонностей к объектам чувств «Хотя склонности к объектам чувств, накопленные в безначальном прошлом, возникают, бесчисленные, подобно волнам океана, они все погибнут, как только медитация на истинной природе станет все более и более интенсивной. Не оставляя место сомнениям, возможно ли уничтожить все эти склонности и оставаться только как Атман? Следует неуклонно поддерживать внимание к «Я». Склонность к объектам чувств мешает нам поддерживать истинную природу. Особенно это проявляется, когда мы выходим из медитации, то е

Практика самоисследования: от 'Я'-мысли к растворению в Атмане

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть. Теория самоисследования» Наставления Шри Раманы вы можете использовать как настоящий учебник, как хрестоматию. Когда у вас возникает замешательство в отношении практики или пробелы в теоретическом понимании, вы можете использовать его наставления как одни из самых ценных упадеш. Наставления Шри Раманы были основаны на таких текстах, как «Йога-васиштха», «Трипура-рахасья» Даттатреи, а также, разумеется, на личном опыте пробуждения. Практика самоисследования Вопрос: Вы сказали, что можно осознать Атман поиском его. Каков характер этого поиска? Махарши: Вы есть у

Бхава: Божественная гордость как опора в созерцании

Гуру • 11.11.2025 • 14 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 14 мин. чтения • 18 просм.

Сейчас мы проясним некоторые вещи относительно практики естественного состояния. Когда говорят о практике, то обычно имеют в виду созерцание методом обнаженного осознавания. Но сейчас мы немного под другим углом зрения посмотрим на практику созерцания. Возможно, эта лекция поможет тем, кому трудно дается практика созерцания методом обнаженного осознавания. Когда мы занимаемся созерцанием, мы стараемся отвязывать ум от любых точек фиксации. Но если внутри нас еще нет духовной чистоты, если мы не ощутили вкус естественного состояния, то наш ум, не имея точки фиксации, может пребывать в блуждающем состоянии, так как мы не нащ