Лекции

Основа сознания как истинная шила, дхьяна и праджня

Гуру • 07.11.2025 • 4 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 4 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Сутра Помоста Шестого патриарха» «Великий наставник-учитель спросил у Джи Чена: – Я слышал, что ваш наставник Шень Сю, обучая людей, передает им только шилу (нормы поведения), дхьяну (медитацию) и праджню (интуитивное постижение). Объясни мне, что это за шила, дхьяна и праджня, которым он учит. Джи Чен ответил: – Отец-настоятель Шень Сю, объясняя их, говорит, что не совершать всевозможные злые деяния – это шила. Совершать всевозможные добрые деяния – это праджня, а очищать свое сознание – это дхьяна. Вот это он и дает в своих проповедях. А как понимаете это вы, отец-настоятель? Патриарх Хуэйнэн ответи

Постепенный путь к нирване: от дисциплины к естественному состоянию

Гуру • 07.11.2025 • 11 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 11 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Ганакамоггалана-сутта» Брахман Ганака подошел к Будде, который пребывал недалеко от Шравасти, во дворце матери Мигары в восточном монастыре, и задал ему вопрос: «Как достичь благодаря постепенной практике Дхармы?» Он попросил Будду объяснить ему так же, как объясняют постепенное обучение стрельбе из лука или строительство домов, как достичь просветления, постепенно следуя практике. Будда ответил ему: «Да, действительно можно описать постепенное учение. Как умелый дрессировщик постепенно дрессирует лошадь, таким же образом постепенно монах дрессирует свое сознание». Знайте, что сознание даже более необ

Свобода от усилия и путь естественного состояния

Гуру • 07.11.2025 • 8 мин. чтения • 35 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 8 мин. чтения • 35 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Нигуна «Нигуна, «ни то, ни се», был сыном домохозяина низкой касты в Пурвадеше. Он вырос ленивым, вовсе не думал о житейских делах и был равнодушен к тому, что считалось дурным или хорошим. Если он видел плод, который ему хотелось, это было хорошо, но если он не мог достать его без усилий, он считал, что это плохо. Однажды прохожий йогин предложил ему: – Пойдем в город просить подаяние. Но Нигуна сказал: – А если нам ничего не дадут, что тогда? – и даже не приподнялся с земли. Йогин из сострадания принес ему поесть, говоря: – Слушай, а какие-нибудь достоинства у тебя есть

Ануграха: нисходящая сила божественной милости в практике самоотдачи

Гуру • 07.11.2025 • 16 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 16 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть», глава седьмая «Отдача себя» Вопрос: Что такое безусловная отдача? Махарши: Если человек отдает себя, то не будет задающего вопросы или думающего о них. Устранять мысли, удерживая внимание на осознавании «Я», или безусловно отдать себя Высшей Силе – есть только эти два пути к Реализации. Нам ближе другой термин, указывающий на самоотдачу – самотрансценденция, поскольку термин самоотдача часто используется в учениях бхакти. Иногда это называется атма-ниведана, отдание себя Атману, а иногда прапатти – отбрасывание себя. Понять смысл самоотдачи или трансценденции

Пять этапов и семь ступеней постижения пути созерцания

Гуру • 07.11.2025 • 7 мин. чтения • 46 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 7 мин. чтения • 46 просм.

Комментарий к тексту «О сбережении духа и тренировке энергии», Сунь Сымяо «Пять этапов постижения пути следующие: Первый этап. В сердце много волнения и мало покоя, сознание опутано мыслями, в отношении к вещам нет постоянства, и мысли мчатся вперед без удержу, словно дикая лошадь. Таково сердце обычных людей». Это напоминает наше собственное состояние, когда мы приступаем к практике из состояния обычных людей. Мы как живые существа состоим из тела, речи и ума, другими словами, тела, энергии и духа (сознания). Вначале эти вещи перепутаны и не очищены. Когда они перепутаны и не очищены, свет исконного Источника нашего «Я» в

Путь к сиддхи через трансформацию повседневного труда

Гуру • 07.11.2025 • 2 мин. чтения • 25 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 2 мин. чтения • 25 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти» В Дхакаре жил человек низкой касты, зарабатывающий себе на жизнь плетением канатов из травы. Однажды, когда он сворачивал и связывал свои канаты, его руки покрылись огромными волдырями. Он мог только замереть на месте и стонал от боли. Проходивший йогин спросил, что его так мучает. Выслушав жалобы Дхахули, он сказал: – Если ты не можешь вытерпеть такую боль сейчас, что ты будешь делать, когда переродишься в низших мирах? – О, учитель, – взмолился Дхахули, – есть ли какая-нибудь возможность избавиться от этого? Йогин дал ему посвящение с прямой передачей энергии и такие нас

Пять тел: Путь очищения на пути к освобождению

Гуру • 07.11.2025 • 12 мин. чтения • 25 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 12 мин. чтения • 25 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Манибхадра «Еще ее называли йогиня Бахури. Некогда в Агартсе жил богатый домовладелец. Его тринадцатилетняя дочь была замужем за человеком той же касты и состояния. Однажды, когда она приехала навестить родителей, в дом заглянул учитель Куккурипа и попросил у нее поесть. – Ты в прекрасной форме, – сказала она ему, – и тебе очень не идут лохмотья и попрошайничество. Вообще, тебе нужна женщина. Ты должен жениться, но только обязательно на девственнице, которая непременно должна быть из твоей касты. Он ответил: – Я боюсь жизни в сансаре, и, подстегиваемого страхом, моя работ

Истинное созерцание и познание собственной природы

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 41 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 41 просм.

Комментарий к тексту «Сутра Помоста Шестого патриарха» «Если ваша собственная природа омрачена иллюзиями и неведением, то Дхармовое тело не имеет заслуг и добродетелей. Если добродетель практикуется в непрерывном потоке мыслей в каждый момент бытия, а сознание приведено в состояние спокойствия, уравновешенности и прямоты, то добродетель всегда будет практиковаться не легкомысленно, а благоговейно». Если классифицировать живых существ, то в основном они делятся на тех, чья воля извращена и не осознают свою абсолютную природу, и на тех, чья воля не извращена и осознают свою абсолютную природу, то есть на пробужденных и непро

Внезнаковое учение: путь за пределы концепций и заслуг

Гуру • 07.11.2025 • 23 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 23 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Сутра Помоста Шестого патриарха» «Я повелеваю передавать это внезнаковое учение, и тот человек, у которого появится решимость изучать его, станет одним целым со мной». Когда вы вступаете на путь внезнакового учения, это означает, что у вас нет ни икон, ни догм, на которые вы могли бы опереться. У вас нет ни любимых концепций Бога-отца и Бога-сына, ни ритуалов, к которым вы могли бы себя как-то привязать, нет фиксированных убеждений, которые вам надо принять на веру как однозначные догматы. В некотором смысле само приближение к внезнаковому учению означает прыжок в бездну. Только такое учение и способн

Естественное состояние и путь внезапного пробуждения

Гуру • 07.11.2025 • 7 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 7 мин. чтения • 18 просм.

Созерцание, истинное пребывание в присутствии, объединение внутреннего и внешнего, существует подобно семени. Внутренняя пустота существует всегда спонтанно, независимо от того, реализовываем мы ее или нет. Однако, когда мы ее игнорируем, пользы из этого мы не извлекаем. Когда мы открываем Дхармовое тело собственного «я», мы видим, что это не Дхармовое тело собственного «я», а Дхармовое тело как таковое – абсолютное, безграничное, одно на всех. С точки зрения Дхармового тела, не существует других, о которых можно было сказать что-либо, также не существует и собственное «я». Опыты Пустоты всегда сильно меняют сознание и отн