Лекции

Природа страдания и путь к освобождению через самоисследование

Гуру • 07.11.2025 • 19 мин. чтения • 34 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 19 мин. чтения • 34 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть», глава «Страдания и этика» Вопрос: Я мучаюсь и умом, и телом. Почему я так страдаю? В этой жизни я не грешил. Может быть, все это объясняется моими грехами в прошлых жизнях? Махарши: Вы говорите, что ум и тело страдают. Но разве это они задают вопросы? Кто это спрашивает? Не тот ли, кто превосходит и ум, и тело? Вы говорите, что тело страдает в этой жизни, и спрашиваете, не является ли причиной предыдущая жизнь. Следует сказать, что все эти жизни имеют своей первой причиной неведение. Это же самое неведение присутствует даже сейчас, ставя этот вопрос. Оно долж

Эго как единственная причина страданий

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 39 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 39 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть» Вопрос: Что вы считаете причиной страданий мира? Чем мы можем содействовать его изменению индивидуально или сообща? Махарши: Осознайте Атман, истинное «Я». Это все, что необходимо. Если бы Махарши дал другой ответ, то это был бы не Махарши. Рамана вообще не слушает, о чем его спрашивают — это признак истинного Учителя. Ему нет никакого дела до того, что ему говорят, кто ему говорит. Ему есть дело только до пробуждения от иллюзий, а все остальное не имеет для него никакого смысла. Когда такой святой пребывает в состоянии абсолютной Реальности, он не видит други

Бог — это истинное "Я": Путь самопознания

Гуру • 07.11.2025 • 17 мин. чтения • 36 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 17 мин. чтения • 36 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть», глава «Природа Бога» Вопрос: Бога описывают как проявленного и непроявленного. Говорят, что Он включает мир как часть Своего Бытия? Махарши: Прежде чем решать вопросы, касающиеся природы Бога и мира, познайте себя. Вопрос: Мое самопознание включает познание Бога? Махарши: Да, потому что Бог – внутри вас. Вопрос: Что же тогда стоит на пути познания мною себя или Бога? Махарши: Ваш блуждающий ум и извращенный образ жизни. Теология или схоластические рассуждения о Боге очень развиты в христианстве, в католицизме. В средневековой Европе были величайшие мыслители,

Кармическое видение и путь к самоосвобождению через непрерывное созерцание

Гуру • 07.11.2025 • 24 мин. чтения • 36 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 24 мин. чтения • 36 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Собрание произведений». Этот сатсанг вы можете рассматривать как продолжение комментария к главе «О самоисследовании», текста Шри Рамана Махарши. «Для того чтобы следовать высшему учению, мы должны обладать качествами, подходящими для тех удачливых учеников, которые способны извлечь из учения пользу. Эти качества таковы: великая вера, великая решимость, великое понимание». Обладая этими качествами, мы можем по-настоящему извлечь из Учения пользу. Великая вера означает, что в этой жизни мы приняли великое решение пройти путь святых до конца. То есть мы приняли решение пройти путь свя

Самоисследование как путь к освобождению от эго и ума

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Собрание произведений», глава восьмая «Освобождение», текст «Самоисследование». «Личное «я», которое есть не что иное, как ум, утратило знание о своей тождественности с истинным «Я» и опутало себя зависимостями. Поэтому поиск этим «я» Атмана, его собственной вечной сущностной природы, напоминает поиск пастухом ягненка, которого он все время несет на своих собственных плечах». В сутрах говорится, что человек, который ищет освобождения, пребывая в двойственности, подобен глупцу, который держит подмышкой ягненка и заглядывает в колодец в надежде найти ягненка там. Затем он идет в други

Самоотдача Абсолюту: Путь к Естественному Состоянию

Гуру • 07.11.2025 • 17 мин. чтения • 65 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 17 мин. чтения • 65 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Собрание произведений», глава шестая: «Знание высочайшего Атмана» В этой главе описывается способ осознания Атмана. Когда ум в форме эго, которое принимает тело за Атман и блуждает вовне, удерживается внутри Сердца чувство «я в теле», «я» уходит, и вопрошание «кто пребывает в теле?», проводимое спокойным умом, будет переживаться как «я есть высочайшее Я». Это «я – Я» есть не что иное, как Абсолют, Атман, расположенный в лотосе Сердца, граде тела, вместилище Бога. После этого следует оставаться спокойным, с убеждением, что Атман сияет как все и тем не менее ничто, внутри, вовне и вез

Распознавание вместерожденной Мудрости как путь к просветлению

Гуру • 07.11.2025 • 15 мин. чтения • 46 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 15 мин. чтения • 46 просм.

Комментарий к тексту Падмасамбхавы «Неизбежное» Когда практикуют Дхарму, некоторые вещи неизбежны. Джомо спросил: – А что это означает? Учитель ответил: – Если распознаешь присутствующую в тебе вместерожденную Мудрость, достижение просветления неизбежно. Распознавание на языке Шанкары называется вивека (различение). Все дело в том, есть ли у нас достаточное различение, чтобы распознавать эту вместерожденную Мудрость (праджняну). Вместерожденная Мудрость также именуется сахаджья. «Саха» – значит естественная, вместе, а «джа» – рожденная. Все живые существа не распознают свою вместерожденную Мудрость. Препятствия к распознав

Истинная преданность: самоотдача как путь к освобождению

Гуру • 07.11.2025 • 19 мин. чтения • 34 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 19 мин. чтения • 34 просм.

Комментарий к тексту «Бхакти-сутры» В данной главе преданность понимается как сущность высшей самоотдачи – парапрема. Теперь мы изложим путь преданности. Она есть суть бессмертия. Обретя ее, человек становится совершенным, становится бессмертным, становится полностью удовлетворенным. Достигнув ее, он более ничего не желает, не тоскует, не питает злобы, не радуется и не суетится. Познав ее, он словно пьянеет, он делается недвижимым в экстазе самадхи и находит наслаждение в «Я». Она по природе – нежелание. Сущность ее в ограничении. Ограничение предполагает отказ от всех мирских и даже религиозных занятий делания в отношении

Естественное состояние: основа, путь и плод

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 39 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 39 просм.

Комментарий к тексту Шри Шанкарачарьи «Вивека-чудамани» «Он не привязывается чувствами к объектам, дающим наслаждения, не отделяется от них. Плоды его действий не затрагивают его даже в малейшей степени, ибо он совершенно опьянен непрерываемым переживанием нектара блаженства Атмана. Он, знающий Брахмана, есть абсолютное «Я», высочайший Господь, не нуждающийся в специальных формах медитации. Это несомненно». В конце текста «Вивека-чудамани» описывается состояние плода, искомой реализации, независимо от того, достигнуты ли сиддхи (сверхспособности) контроля над элементами и таттвами за счет энергии. Если ум освобожден в есте

Осознанность как основа самоосвобождения и поведения

Гуру • 07.11.2025 • 14 мин. чтения • 41 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 14 мин. чтения • 41 просм.

Комментарий к тексту Намкай Норбу Ринпоче «Зеркало. Совет о присутствии и осознанности» «Последователь учения проявляет недопустимую слабость, если меняет священную Дхарму на житейские блага и богатства. Кто, проповедуя высокие идеалы, сам не живет согласно им, тот проявляет недопустимую слабость. Последователь Дхармы проявляет слабость, если он не приемлет равно как лишения, так и удобства. Кто, претендуя на религиозный путь, не способен быть самодостаточным, довольствуясь своим медитативным сознанием, кто не способен правильно вести общение с другими, тот проявляет слабость». Книга «Посвящения и посвященные в Тибете» Есл