Четыре бесконечных являются лучшей защитой, когда мы посылаем: «Я всех люблю, я всем сострадаю, я всему радуюсь и я воспринимаю всё равностно».
Медитацию четырёх бесконечных состояний Брахмы — брахма-вихар (санскр. brahma-vihāra, «обители Брахмы») — знают в каждой традиции. Четыре состояния: майтри (maitrī), карунья (karuṇā), мудита (muditā) и упекша (upekṣā). Каждое из них — намерение, которое распространяется без исключения на все живые существа. Вместе они образуют единую медитативную садхану.
Природа четырёх состояний
Майтри — безграничная любовь. Гуру объясняет её через намерение: «Да буду я любить всех живых существ, независимо от того, как они проявляются». Ключевое слово здесь — «независимо». Майтри распространяется без разбора: на тех, кто близок, и на тех, кто враждебен. Когда внимание направлено на это состояние, оно начинает заполнять жизнь. По словам Гуру, четыре бесконечных «постепенно материализуются, создают ауру, атмосферу» — это закон внимания: то, на что направлен ум, разрастается и становится фоном существования.
Карунья — безграничное сострадание. Его природа — видеть страдание существ и отзываться на него открытым сердцем: без отстранения и без захлёстывания. «Да буду я сострадателен ко всем живым существам, кто страдает», — так Гуру формулирует это намерение. Карунья возникает там, где майтри встречает боль — и остаётся устойчивой.
Мудита — безграничная радость. Способность радоваться благополучию другого — редкое качество ума, воспитать которое нелегко. Гуру описывает его как намерение: «Да буду я радоваться всем живым существам и их успехам». Мудита — прямой ответ на зависть: там, где ум привык испытывать беспокойство от чужого успеха, это состояние открывает иную возможность.
Упекша — безграничная равностность. «Великая равностность означает, что ум йогина настолько глубок и стабилен, что все дуальные пары противоположностей уравновешены», — говорит Гуру. Упекша — глубина, которая держит три предыдущих состояния. Без неё майтри, карунья и мудита будут колебаться вместе с эмоциональными волнами.
Техника практики
Медитацию брахма-вихар можно проводить как отдельную сессию или включать в состав других практик.
Гуру описывает метод, который начинается с расширения самоощущения. Представьте, что тело растворяется в бесконечном пространстве: границы «я» уходят, из каждой поры льётся свет. Из этого расширенного пространства — без сжатия обратно в привычные рамки — начинается порождение четырёх состояний.
На первом этапе направьте внимание на всех живых существ без исключения. Произнесите внутри как намерение: «Да буду я любить всех живых существ» — и дайте этому намерению расшириться во все стороны, не только вокруг себя, но во все пространства и миры.
На втором этапе осознайте страдание существ — явное и скрытое, грубое и едва заметное. Из того же пространства любви: «Да буду я сострадателен ко всем, кто страдает».
На третьем этапе увидьте радость и успех существ — любой, большой или малый. Порадуйтесь ему искренне: «Да буду я радоваться всем живым существам и их успехам». Позвольте радости быть такой же безграничной, как пространство, в котором вы находитесь.
На четвёртом этапе: воспринимайте всё — страдание и радость, любовь и боль — как иллюзию в Брахмане: «Да буду я воспринимать всё равностно, в отрешении». Это завершение практики — равностность как основа, которая держит всё остальное.
В финале Гуру предлагает формулу благословения:
«Пусть бесконечная любовь, радость, сострадание и равностность благословляет и окутывает светом всех живых существ, изменяя их умы и судьбы к лучшему».
Как практика меняет ум
«Четыре бесконечных вытеснят наши конечные, разные обусловленные состояния», — говорит Гуру. И добавляет: «Полюбить надо очень много то, что не принято любить, то, что мы не любим — всё, надо всё обожествить».
Слово «обожествить» здесь точное. Видеть Брахман во всём — в том, что притягивает, и в том, что отталкивает — это практическое содержание четырёх бесконечных. Работа с самой структурой восприятия.
По этой причине медитация брахма-вихар действует и как защита. Когда ум заполнен безграничной любовью, состраданием, радостью и равностностью — в нём не остаётся места для состояний, которые делают человека уязвимым.
Для кого эта практика
«Для того, чтобы начать эту медитацию, не надо быть индуистом, буддистом или христианином, — говорит Гуру. — Её можно исполнять каждому». Четыре бесконечных описаны в учении как универсальная садхана.
Глубокое освоение упекши — великой равностности — требует определённой устойчивости ума. Тем, кто начинает путь, лучше начинать с майтри: она даётся легче и создаёт почву для остальных.
Практика встраивается в ежедневную садхану: в начале или конце основной сессии, 15–30 минут. Хорошо сочетается с пранаямой и медитацией.
Признак того, что практика работает, — не особые переживания во время сессии. Меняется фоновое отношение к людям вокруг. Без усилия воли. Постепенно, по мере того как четыре состояния становятся привычным качеством ума.
Лекции Свами Вишнудевананда Гири по теме:
