Парамартхика-сатья (pāramārthika-satya)- высший уровень реальности в адвайта-веданте, обозначающий абсолютную, непреходящую истину, не подверженную изменениям и выходящую за пределы всех относительных категорий. Это реальность Брахмана или Атмана, единственная вечная и неизменная реальность.
Этимология
Термин "парамартхика-сатья" (pāramārthika-satya) состоит из двух санскритских слов:
Парамартхика — образовано от "парама" (parama), означающего "высший", "превосходный" или "предельный", и "артха" (artha), означающего "цель", "смысл" или "реальность".
Сатья (satya) — означает "истина" или "реальность".
Таким образом, парамартхика-сатья буквально означает "высшая истинная реальность" или "абсолютная истина".
Философское значение
Парамартхика-сатья представляет собой основной философский принцип адвайта-веданты, указывающий на неизменный, вечный и абсолютный уровень бытия. Согласно учению Шанкары, это единственная реальность, которая существует сама по себе и не зависит от чего-либо другого.
Основные аспекты:
Отождествление с Брахманом: В системе адвайты парамартхика-сатья отождествляется с Брахманом — безличным, лишенным качеств абсолютным принципом. Это также реальность Атмана — истинного "Я", что выражается в махавакье "Tat tvam asi" ("То есть ты").
Отсутствие двойственности: На этом уровне отсутствуют какие-либо различия, множественность или двойственность (адвайта). Здесь нет ни субъекта, ни объекта, ни познающего, ни познаваемого.
Природа реальности: Парамартхика-сатья характеризуется как сат-чит-ананда:
Сат — чистое существование.
Чит — чистое сознание.
Ананда — чистое блаженство.
Постижение: С точки зрения восприятия она непостижима обычным чувственным или умственным познанием. Она может быть постигнута только через непосредственное духовное осознание (апарокша-джняну) или высшую мудрость (джняну) при устранении неведения (авидьи).
Отношение к миру: Мир множественности является результатом наложения (адхьясы) или проекции на неизменную реальность Брахмана из-за майи. Однако майя действует только на уровнях вьявахарика-сатьи и пратибхасика-сатьи, не затрагивая парамартхика-сатью.
Примеры парамартхика-сатьи
Чистое сознание: Оно остаётся неизменным за всеми явлениями опыта. Оно присутствует в каждом из трёх состояний сознания: бодрствования, сновидения и глубокого сна, сохраняя свою целостность (сакшин).
Золото и украшения: Украшения имеют разные формы и названия, но их сущность — золото — остаётся неизменной. Аналогично, множественность мира — лишь различные формы и названия (нама-рупа), наложенные на единую реальность.
Практическое применение
Понимание парамартхика-сатьи имеет глубокое практическое значение:
Составляет основу практики атма-вичары (самоисследования) для различения вечного Атмана и преходящего опыта.
Реализуется в процессе шраваны-мананы-нидидхьясаны (слушания, размышления и медитации).
Медитация на махавакьи такие, как "Aham Brahmasmi" ("Я есть Брахман"), направлена на прямое осознание этой реальности, что приводит к мокше (освобождению).
Достигший этого состояния становится дживанмуктой — освобождённым при жизни, постоянно осознающим абсолютную реальность.
В текстах
Концепция парамартхика-сатьи глубоко укоренена в классических трудах:
Упанишады: Описание природы высшей реальности в Мандукья, Брихадараньяка и Чхандогья упанишадах.
Брахма-сутры: Указания на природу абсолютной реальности, особенно в Чатух-сутри.
Ади Шанкара: Систематическая разработка теории уровней реальности в комментариях и трактатах, таких как "Вивека-чудамани" и "Упадеша Сахасри".
Поздние учителя: Развитие концепции в работах Видьяраньи ("Панчадаши") и Мадхусуданы Сарасвати ("Адвайта-сиддхи").
См. также:
Эмпирическая реальность (вьявахарика-сатья)
Иллюзорная реальность (пратибхасика-сатья)
Абсолют (Брахман)
Истинное "Я" (Атман)
Космическая иллюзия (майя)
Наложение (адхьяса)
Освобождение (мокша)
Категории:
Фундаментальные принципы и концепции
Уровни и типы реальности
Философские категории и методология
