Правильное наблюдение
Правильный анализ
Правильная мотивация
Правильное намерение (сат-санкальпа)
Правильный образ жизни (сад-ачара)
Правильное мышление (сад-юкти)
Правильная вера
Правильное Прибежище (шаранам)
Правильная практика
Правильное воззрение
Правильное созерцание
Правильное поведение
Правильное самадхи
Правильное освобождение
Правильная просветленная активность
Становление правильным существом
1. Правильное наблюдение
Это первая из шестнадцати стадий пути освобождения, называемого «Арья шодаша марг», то есть «Возвышенный путь из шестнадцати стадий» (не путать с учением о 16 кала, стадиях созерцательной практики, хотя они говорят об одном).
«Правильное наблюдение» означает наблюдать важные вещи, чтобы затем сделать правильный анализ наблюдаемого.
Йог должен наблюдать:
Рождение, смерть, страдания, старость, болезни;
Духовный путь святых, жизнь обычных людей и санньяси, святых садху;
Наставления святых учителей;
Жизнь богов и духов, существ ада, претов, асуров, животных и иных существ сансары.
Йог-искатель здесь подобен исследователю, ученому-антропологу, зоологу или энтомологу, наблюдающему за жизнью вокруг в городе, лесу, поле. Он скрупулезно накапливает фактический материал для его последующего тщательного анализа.
Без такого правильного наблюдения человек будет всегда, из жизни в жизнь жить, погруженный в суету сансары, без единого шанса остановиться, осмотреться и осознать:
«Кто Я?»
«Что есть этот мир?»
«Зачем я живу?»
«Каково мое будущее?»
2. Правильный анализ
Это вторая стадия из 16 стадий пути освобождения, называемого «Арья шодаша марг», то есть «Возвышенный путь из шестнадцати стадий». Она означает тщательный анализ и оценку всего того, что мы наблюдаем в жизни. Девиз этой стадии — «Анализируй то, что наблюдаешь!».
Примеры анализа:
«В чем причина старости, болезней, рождения и смерти», «В чем причина страданий существ?» — это дает верную оценку нашему материальному миру как сансаре, из ограничений которого надо скорее выбираться.
Анализ священных писаний, жизни святых, сатсангов учителей дает ясное указание, куда двигаться в будущем.
Анализ «Почему судьбы и способности у людей разные?» дает понимание душ людей как связанных законами кармы.
Это еще называется «бахир-вичара» — анализ внешних условий. Правильно сделанный анализ неизбежно зарождает верные смыслы и ценности, те же самые, что у великих святых любой традиции. Он расставляет все «по полочкам» и дает истинное направление вашей душе.
Иметь истинные смыслы и ценности в жизни — это очень многого стоит, это может быть десятки лет этой жизни или же десятки, сотни или даже миллиарды ваших будущих жизней, которые не пропадут впустую.
Стадии божественного пути
Число шестнадцать очень важно на пути освобождения в тантризме, об этом также говорил аватар Даттатреи, Шрипада Валлабха.
Шестнадцать гласных размещают на внешних лепестках Шри янтры.
С этим числом отождествляется имя богини Шодаши, Трипура Сундари. Шодаши можно перевести как «шестнадцатая», от санскр. «шодаша» — «шестнадцать».
Это играющая энергия ясного света, сам Брахман в его аспекте светоносной Шакти.
Шестнадцать — это число Божественного совершенства, полноты и целостности в тантризме. Каждая стадия указывает на определенную ступень зрелости души:
Правильные мотивации — 3 стадия;
Правильное намерение — 4 стадия;
Истинное Прибежище — 8 стадия;
Правильная садхана — 9 стадия;
Правильное воззрение — 10 стадия;
Правильное самадхи — 13 стадия;
Истинное освобождение — 14 стадия;
Становление божественным существом — 16 стадия.
3. Правильная мотивация
Третья стадия называется «Правильная мотивация». Это означает, что на основе предыдущего правильного анализа вы вырабатываете внутри себя истинные мотивы, чтобы идти к Богу.
Основные мотивы:
желание следовать Дхарме освобождения (Мокша Дхарме);
желание садханы;
желание общаться со святыми, садху и служить им;
желание самому стать садху;
желание Мокши;
желание счастья всем живым существам;
желание быть проводником Божественного.
Вы задумываетесь о пути освобождения и примеряете его на себя, о статусе грихастхи, карма-санньяси, брахмачари или пурна-санньяси. Вы набираете силу мотивации для зарождения великого намерения достичь освобождения — мумукшуттвы. Это еще не сама мумукшуттва, а только ее желание. Если мотивы не зарождаются, надо вернуться ко второй или первой стадии.
4. Правильное намерение (сат-санкальпа)
Четвертая стадия называется «Правильное намерение», сат-санкальпа. Это жажда высшей свободы — мумукшуттва.
Оно звучит так:
«Да буду я неуклонно искать освобождение в Боге на благо всех живых существ!»
«Да буду я усердно ежедневно выполнять садхану, чтобы постичь Брахмана!»
«Да буду я стремиться всей душой превзойти сансарный круг рождения-смерти!»
«Пусть все живые существа достигнут ясного постижения природы ума!»
Это самое великое намерение, которое душа может создать. Традиционная тренировка ученика веданты (садхана-чатуштая) включает:
вивека (различение истинного и ложного);
вайрагья (отрешение);
мумукшуттва (жажда освобождения);
шесть качеств саттвы (шат-сампат).
Здесь желание становится непреклонным намерением. Душа понимает, что ей нужен только Бог и ее судьба — полное раскрытие своей Божественной природы.
5. Правильный образ жизни (сад-ачара)
Пятая стадия — «Правильный образ жизни» (сад-ачара). Вы переходите от слов к делу. Пока ваш образ жизни реально не изменится, карма не очистится.
Признаки перехода на эту стадию:
Вы убираете все лишнее и привносите полезное для освобождения.
Вы устанавливаете домашний алтарь и коврик для медитации.
Принимаете решение соблюдать принципы вегетарианства и ненасилия.
Отказываетесь от сигарет, алкоголя и мяса (дина-чарья).
Начинаете посещать сатсанги, храмы и места паломничества.
Берете на себя служение (севу).
«Знание, лишенное ачары, не приводит к успеху». («Чандра джняна агама», гл. 9. 19)
Вы следуете начальным правилам яма-нияма естественно, ведь вы решили стать йогом. То, что было намерением, стало поведением.
6. Правильное мышление (сад-юкти)
Шестая стадия — воспитание правильного мышления. Чтобы идти по пути освобождения, нужен инструмент — мышление, основанное на достоверном знании (прамана).
Правильное мышление означает:
Создание персональной системы понятий на основе учений Дхармы.
Умение видеть мир глазами учителя и священных писаний.
Видение непостоянства и страданий сансары.
В нашей традиции правильное мышление включает понимание:
философии адвайта-веданты;
учения шиваизма в традиции сиддхов;
тантрического шактизма;
ануттара-тантры и лайя-йоги.
7. Правильная вера
Седьмая стадия — «Правильная вера». Это личный выбор истинного направления, соответствующего линии передачи.
Это вектор для приложения воли через:
слушание (шравана);
размышление (манана);
постоянное созерцание (нидидхьясана);
поклонение (упасана) и служение (сева).
Неправильная вера означает стремление к «восьми мирским дхармам»:
похвала и критика;
хорошие и плохие новости;
обретения и потери;
успех и неудача.
Правильная вера ориентирована на Абсолют (Брахман), переживаемый как Турья — четвертое сверхсознательное измерение.
8. Правильное Прибежище (шаранам)
Восьмой шаг — «Правильное Прибежище». Вера материализуется и становится опорой. Шаранам — это символ веры, опора для получения божественной милости.
Три сокровища и Пять сокровищ
Три сокровища (Три-ратна):
Гуру;
Линга (Шива, Шакти, Дхарма);
Джангама (Сангха).
Пять сокровищ (Панча-ратна):
ШИВА — Абсолют, чистое недвойственное сознание.
ШАКТИ — вселенская Божественная энергия.
ГУРУ — линия божеств, риши и святых (парампара).
ДХАРМА — святое учение (Веды, тантры, упанишады).
САНГХА — сообщество практикующих (мандала).
Пять причин для принятия Прибежища
Ум обретает нерушимую веру в освобождение.
Начинают изливаться благословения, очищающие карму.
Появляется надежная духовная опора.
Раскрываются глубокие методы тантры и йоги.
Вы не сбиваетесь с пути, а в случае ошибки получаете помощь.
9. Правильная практика
Девятый шаг — «Правильная духовная практика (садхана)». Сиддхи достигаются только безустанной практикой.
Десять аспектов правильной садханы:
Направленность на Всевышний Источник;
Неэгоистичная мотивация;
Получение передачи от реализованного гуру;
Соответствие священным писаниям (шастрам);
Непрерывность;
Безупречность (соблюдение этики и самай);
Соответствие типу души (бхаве);
Соответствие стадии зрелости (ачаре);
Соответствие уровню подготовки (адхикаре);
Соответствие месту, времени и обстоятельствам.
10. Правильное воззрение
Десятый шаг — «Правильное воззрение» (джняна-дришти). Это видение реальности глазами просветленных. В этом видении субъект един с объектом, а мир подобен игре энергии.
Этапы обретения:
Умственное понимание через слушание (шравана).
Прямое введение в природу ума от гуру.
Постоянное внутреннее Переживание (чаматкара — чувство изумления).
Здесь ученик знакомится с «Семью принципами воззрения».
11. Правильное созерцание
Одиннадцатый шаг — «Правильное созерцание» (нидидхьясана). Это утверждение в недвойственном видении. Оно должно быть естественным и непрерывным (сахаджа).
Созерцание должно длиться:
В трех положениях: стоя, сидя, лежа.
В пяти действиях: ходьба, работа, сон, еда, отправление нужд.
Ошибки созерцания:
отвлечение;
избыточное усилие;
замораживание чувств.
До овладения воззрением любая попытка созерцать — лишь практика внимательности.
12. Правильное поведение
Двенадцатый шаг — правильное поведение. Оно означает умение делать любую ситуацию путем для созерцания. Это не внешние правила, а искусство быть спонтанным (как Авадхута).
Характеристики правильного поведения:
Жизнь в гармонии без принятия и отвержения.
Полная свобода «трех посохов»: тела, речи и ума.
Отсутствие кармы, восприятие всего как лилы (игры) божеств.
13. Правильное самадхи
Тринадцатая стадия — правильное самадхи. Сначала достигается нирбиджа-самадхи (нирвикальпа), затем — сахаджа-самадхи (царь всех самадхи).
Типы самадхи раджа-йоги (сабиджа-самадхи):
савитарка-самадхи;
нирвитарка-самадхи;
савичара-самадхи;
нирвичара-самадхи;
ананда-самадхи;
асмита-самадхи.
Сахаджа-самадхи — это пребывание в своей врожденной божественной природе без усилий днем и ночью.
14. Правильное освобождение
Четырнадцатая стадия — правильное освобождение (мокша). Это слияние индивидуальной души с Абсолютом.
Типы освобождения
Самипья-мукти — близость к божеству, членство в его свите.
Сарупья-мукти — получение тонкого тела, подобного телу божества.
Саюджья-мукти — растворение в свете Брахмана или теле Ишвары.
Саршити-мукти — обретение тех же сил и богатств, что у Бога.
Салокья-мукти — возможность жить в одной обители с божеством.
У сиддхов говорится о трех видах тел:
стхула-деха (йога-деха);
сиддха-деха (пранава-деха);
джняна-деха (дивья-деха).
15. Правильная просветленная активность
Пятнадцатая стадия — магическое оперирование реальностью из просветленного состояния.
Четыре вида активности:
Шанти-карма (белая) — умиротворение и лечение.
Паушти-карма (желтая) — обогащение и процветание.
Вашья-карма (красная) — очарование и подчинение.
Рудра-карма (черная/синяя) — разрушение зла.
Просветленные действия спонтанны, свободны от эго, наполнены состраданием и соответствуют высшей воле Ишвары.
Песнь махасиддха
Меняю пространство и время На благо живущих, творю временные кольца и дыры, меняю свободно историю, судьбы народов. Коль решил что-то – так и будет! Не властна над мною логика кармы, Ибо это говорю я – Владыка айшварья-сиддхи! Я – твое отражение, Я тот, кто парит с облаками, Кто гуляет по небу, Не оставляя следов...
16. Становление правильным существом
ОМ ШРИ ДАТТАТРЕЯЯ НАМАХ ОМ НАМАХ ШИВАЯ
Шестнадцатая стадия — полное обожествление. Пройдя стадии самоотдачи и самоузнавания, душа обретает качества Шивы: всеведение, вездесущность, всемогущество и вечность.
Освобожденные существа:
Бессмертны и мультителесны;
Живут в мультиреальности и мандалах;
Сами творят новые вселенные силой мысли;
Пребывают в состоянии вечной блаженной игры (лилы).
Так, начав с правильного наблюдения, душа шаг за шагом приходит к высшему единству с Брахманом.
Ом тат сат Ом шанти шанти шанти
Завершено учение-упадеша «Арья шодаша марг». 2 марта 2023 г. Махамандалешвар Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири
