В традиции адвайта-веданты и кашмирского шиваизма прибежище структурируется через систему Панчаратна (санскр. pañca-ratna — «пять драгоценностей»). Термин «ратна» (драгоценность) здесь употребляется не метафорически: эти пять опор считаются истинно драгоценными, поскольку, в отличие от преходящих мирских богатств, ведут душу к вечному Освобождению.
1. Шива
Шива (санскр. Śiva) — Изначальный Господь (Ади-дэва), источник всех существ и высшее благо (шрея). В философии кашмирского шиваизма Шива понимается как Парамашива — абсолютное Сознание (Чит), тождественное Брахману адвайты. Шива — трансцендентный аспект прибежища.
2. Шакти
Шакти (санскр. Śakti) — божественная энергия мироздания, творческая сила (спанда), проявляющая все формы. Согласно тантрическим текстам, Шакти неотделима от Шивы, как тепло неотделимо от огня. Если Шива есть чистое Сознание, то Шакти — его динамический аспект, сила самопознания (вимарша). Шакти — имманентный, действующий аспект Божественного.
3. Садгуру
Садгуру (санскр. Sadguru) — Истинный Духовный Учитель. Термин составлен из «сат» (истина, реальность) и «гуру» (рассеивающий тьму невежества). Садгуру — живой носитель Учения и звено в цепи духовной преемственности (гуру-парампара).
В «Куларнава-тантре» (XIII.106) говорится:
«Гуру — это Брахма, Гуру — это Вишну, Гуру — это Махешвара (Шива). Гуру поистине есть Парабрахман. Ему моё почтение».
Через Гуру нисходит благословение (шактипат) всей линии передачи.
4. Дхарма
Дхарма (санскр. Dharma) — священное Учение. Термин происходит от корня «дхр» (dhṛ — «держать, поддерживать») и означает то, что поддерживает космический и нравственный порядок. В контексте шаранагати дхарма указывает на совокупность методов, практик и философской мудрости, ведущих к просветлению (бодха). Сюда входят шастры (священные писания), упадеши (наставления Учителя) и садханы (духовные практики).
5. Сангха
Сангха (санскр. Saṅgha) — духовная община. Сангха включает три уровня: святых и сиддхов (совершенных йогинов), божественных существ (дэвов и дакини), поддерживающих практику, а также живых духовных братьев и сестёр, идущих по тому же пути. Сангха создаёт защитное поле (кавача), в котором духовная практика становится устойчивой и безопасной.
