Гімн вищому «Я» з Маханірвана тантри
Ом! Я схиляюся перед Тобою, Безсмертний Захиснику всього.
Я схиляюся перед Тобою, Чистий Розуме, проявлений у Всесвіті.
Я схиляюся перед Тобою, єдиний за своєю сутністю, той, хто дарує звільнення.
Я схиляюся перед Тобою, Великий, Всюдисущий, Той, що не має якостей.
Ти – єдиний прихисток і єдиний об’єкт поклоніння.
Увесь Всесвіт – Твій прояв, Ти його першопричина.
Ти – єдиний Творець, Хранитель і Руйнівник світу.
Ти один – незмінний Вседержитель, що не має якостей;
Ти – найгрізніший, найжахливіший,
Прихисток усіх істот, найкращий Очисник.
Ти один правиш наймогутнішими.
Вищий із вищих, Захисник захисників.
Всевишній, що вміщує в собі все і приховано присутній у всьому.
Недоступний для органів чуття і водночас абсолютно істинний.
Незбагненний, Безсмертний, прихована Сутність усього.
Володарю і Світло Всесвіту! Захисти нас.
Лише Його споглядаємо ми, на Ньому одному зосереджений наш ум.
Йому одному, свідкові всього, що відбувається у Всесвіті, ми поклоняємося.
Ми шукаємо захисту в Того, хто наш єдиний Вічний Покровитель,
Самосущий Владика, Посудина безпеки в океані буття.
Цей гімн вищому «Я», складений із п’яти розділів, записаний у «Маханірвана тантрі».
Хто повторює його з чистим умом і тілом, той єднається з Брахманом.
Під час споглядання бхаджана ви приймаєте позу для споглядання, дивитеся вперед у простір і зароджуєте божественну гордість.
Авадхута Даттатрея – уособлення духовної свободи
Це бхаджан призивання авадхути Даттатреї. Для нас авадхута Даттатрея – це уособлення духовної свободи. Це великий святий сіддх, що втілює сили творення, руйнування і підтримання всесвіту, який навчав своїх учнів методами безумної мудрості.
Святий Даттатрея вважається одним із засновників нашої лінії. Він дав обіцянку допомагати всім тим, хто звертається до нього.
Коли ми споглядаємо, ми уявляємо себе в образі Даттатреї і зароджуємо почуття божественної гордості: «Я – Даттатрея», оскільки Даттатрея не є чимось зовнішнім щодо нас. Учитель учителів, гуру Даттатрея – це наш ненароджений Ум, наші найтонші інтуїтивні усвідомлення, які ми закликаємо проявитися через цей бхаджан.
Зазвичай до імені Даттатреї додають слово «авадхута». Авадхута означає «той, хто перебуває поза межами всіх визначень і приписів». Даттатрея традиційно вважається покровителем усіх сіддхів і засновником багатьох тантричних традицій. Його часто описують як великого майстра звільняти від подвійності уми учнів, використовуючи для цього різні ситуації. Він майстер різноманітних хитрощів і трюків, здатний звільняти зв’язані уми своїх учнів, руйнуючи їхні фіксовані ідеї.
Він здатний постати в такому образі, який не відповідає очікуванням, але й у цьому образі потрібно впізнати його даршан. Наприклад, зараз я припускав, що ми поставили зовсім інший бхаджан, але всі мої надії одним махом були зруйновані. Однак я сприйняв це як добрий знак, як даршан Даттатреї, який саме таким чином і любить поставати.
До Даттатреї зазвичай звертаються для того, щоб усунути рамки свідомості й зв’язаність подвійними уявленнями.
Історії про Даттатрею та випробування відданості
Є багато кумедних історій про те, як він звільняв уми своїх учнів, випробовував їхню відданість.
Один брахман палко бажав отримати даршан Даттатреї. Коли він виконував ритуал і начитував мантру, до нього прийшов якийсь дух і сказав:
– Ти можеш отримати даршан Даттатреї, але тільки в тому разі, якщо впізнаєш його. Якщо ти його не впізнаєш, зустріч для тебе буде закрита. Приходь завтра в таке-то місце й побачиш там Даттатрею.
Коли брахман прийшов у вказане місце, то побачив, що навколо м’ясної крамниці ходить якийсь жебрак, випрошуючи в перехожих шматки м’яса. Брахман запитав у духа:
– А де Даттатрея?
Дух відповів:
– Так ось він! Ти що, не бачиш? Швидше падай йому в ноги і проси, чого хочеш.
Але брахман обурився:
– Та ти що!? Хіба ти не бачиш, що це якийсь жебрак, який випрошує м’ясо. Він узагалі виглядає як божевільний.
Дух сказав:
– Що ж, сьогодні ти втратив свій шанс. Але в тебе ще є спроба.
Брахман не міг уявити, що це може бути Даттатрея. Його фіксовані уявлення не дозволяли йому його побачити.
Іншого разу цар Індра, який зазнавав поразок у битві з асурами, вирішив знайти Даттатрею і звернутися до нього по допомогу. Своєю містичною силою він планував перейти в інший простір і десь у вимірах великого всесвіту зустрітися з Даттатреєю.
Коли він знайшов Даттатрею, то побачив його напівп’яним, таким, що хитається, оточеним безліччю оголених жінок, з якими він обіймався. Індрі сказали:
– Царю, Даттатрея не такий, як усі інші святі. Він не зовсім адекватний. Якщо ти його не розпізнаєш, не зможеш здобути відданість йому, то краще навіть не звертайся до нього. Він має звичку перевіряти віру своїх учнів, ставлячи їх у незручне становище, зіштовхуючи їх із власними уявленнями та ілюзіями.
Але Індра був налаштований дуже рішуче, тому що в богів була критична ситуація: вперше за багато років вони в битві зазнавали поразки від асурів. Тому він вирішив за будь-яку ціну отримати підтримку Даттатрєї. І коли він прийшов, то звернувся до Даттатрєї з проханням, висловивши шану.
Даттатрея йому сказав:
– Ти знаєш, я вже розгубив усі свої сили. Колись я трохи займався йогою, але ти сам бачиш, що зараз я загруз у гріху. Як той, кому самому треба допомагати, може тобі чимось допомогти? Тому краще не марнуй часу.
Цар подумав: «Напевно, Даттатрея випробовує мене таким чином», тому він усе одно продовжував звертатися до нього по допомогу. І так тривало протягом тижня. Іноді Даттатрея проганяв Індру, іноді бив його капцем, іноді плював йому в груди і постійно говорив:
– Ти даремно втрачаєш свій час! Я просто божевільний жебрак, тобі нічого в мене робити.
Але цар, непохитно утвердившись у чистому баченні, продовжував молитися Даттатреї. Нарешті, через сім днів Даттатрея раптово прийняв свій звичайний образ, постав перед Індрою в сяйві світла і запитав:
– Говори, чого ти хочеш?
Принцип Даттатрєї
Даттатрея – це той, хто руйнує наші ілюзії, звільняючи чисту ясність нашого розуму за межами будь-якої подвійності. Це той, кого не можна передбачити, спрогнозувати, кого не можна втиснути в будь-які рамки. Він незбагненний і позамежний. Можна сказати, що це незбагненно свята душа, яка не може бути зрозуміла людським подвійним розумом, обмеженим рамками. Він вважається учителем учителів і засновником різних тантричних традицій. Його шанують у різних тантричних традиціях.
Що собою втілює Даттатрея? Даттатрея – це принцип нашого чистого усвідомлення за межами концепцій. Коли ми не можемо зрозуміти цей принцип, його закривають подвійні уявлення. Даттатрея – майстер створювати ігрові ситуації, щоб звільнити учня від цих подвійних уявлень і оголити його первісний стан. Тому коли ви зустрінетеся в житті з чимось, що викликає у вас неприйняття, або ваші надії руйнуються, або ваші фіксовані уявлення стикаються з чимось, то подумайте так: «А чи не даршан це Даттатрєї? Чи зміг я його розпізнати?» Якщо ви змогли його розпізнати, то ситуація миттєво зміниться, ви увійдете у вимір чистого бачення.
Чисте бачення як шлях до божественного виміру
Вимір чистого бачення – це те, в чому слід постійно утверджуватися й зміцнюватися. Чисте бачення відкриває нам шлях до іншого виміру буття. Особливо воно важливе, коли ви отримуєте передачу вчення. Зв’язок із ученням, з учителем, зі святими можливий саме через чисте бачення. Можна сказати, що самаї і чисте бачення – це одне й те саме.
Просто зараз, сприймаючи вчення, уявіть, що гуру, який передає вам вчення, — це божество або його втілення. Спробуйте просто зайняти таку точку зору, зробити це логічно. Потім спробуйте, озирнувшись довкола, зайняти таку точку зору, що ця зала — це палац божества всередині священного простору (мандали), що перебуває у вимірі богів. Потім спробуйте побачити, що супутники, які перебувають поруч із вами, — це божества або їхні втілення, які прийняли таку форму, щоб увійти в цю мандалу. Подивіться на себе й подумайте: «Я є божеством, яке включилося в ігрову мандалу під назвою Дхарма, щоб поглибити своє бачення». Потім налаштуйтеся на всі звуки, які сприймаєте, і подумайте так: «Це священні звуки, незалежно від того, здаються вони мені приємними чи неприємними». Тобто налаштуйтеся відчувати себе божеством у мандалі серед божеств.
Завдання полягає в тому, щоб поступово повністю виростити в собі це божество, стати центральним божеством і породити свій внутрішній всесвіт чистого бачення. Тобто завдання вчителя не в тому, щоб вважати себе божеством, що сидить на троні, а в тому, щоб дати учневі самому стати божеством і породити свій власний всесвіт чистого бачення.
Розвиток чистого бачення
Паросток чистого бачення «проростає», коли ви встановлюєте таке бачення. Спочатку це буде ніби «якби», наче ви тренуєтеся в чомусь штучному. Проте, коли ви просуваєтеся в практиці, ви бачите, що це не є чимось штучним, а це тонше сприйняття реальності, що раніше ви просто не бачили цього, а тепер побачили. Просто коли ви бачите щось нечисте, ви можете думати так: «Нечистий лише мій теперішній розум, а насправді все абсолютно й священно».
Річ у тім, що в абсолютній реальності все є божественним, тільки нам не вдається це зрозуміти або побачити. Але тренування в чистому баченні відкриває нам очі на реальність.
Один монах у тримісячному ретриті написав у звіті: «Коли сиджу в медитації махашанті, постійно чую містичні звуки оркестру, симфонічної музики. Просто якась напасть. Думав у ретриті посидіти в тиші, а відчуття, що потрапив на симфонічний концерт». Коли він почав з’ясовувати, звідки походять ці звуки, то побачив, що це шум води в батареї, яка дає тепло. Під час медитації присутність у спогляданні зростає, сприйняття звуків змінюється, тому звуки постали перед ним як звуки симфонічного оркестру.
Для того, хто практикував нада-йогу, це звичайний ефект. Це часто відбувається, особливо під час практики нада-йоги. Але це також відбувається під час практики чистого бачення і під час практики природного споглядання. Ви вже не тренуєтеся думати: «Це чисте. Це містичні звуки», а ви насправді так чуєте, тому що на тоншому рівні звук трансформується в чистіший.
Практичне застосування чистого бачення
Таким чином, вам немає потреби якось уявляти чисте бачення. Коли ви приходите до магазину, ви справді можете бачити його як палац або мандалу божеств, продавця в магазині — як божество, людей, які дають гроші, — як відданих божества, що здійснюють йому ритуал підношення. А це божество роздає нектар (еліксир безсмертя) або дає благословення у вигляді товарів. Усе це постає як ліла в ігровій мандалі. Здається неймовірним, що можна так бачити речі, проте саме так усе й відбувається. Ви можете бачити це не як тренування, ви можете реально бачити, що ця матаджі належить до сімейства Дурґи, Калі, Сарасваті або до якогось іншого божества будь-якої традиції. Можливо, вона сама про це ніколи не замислювалася, але вона втілює енергії цього сімейства.
На тоншому рівні можна бачити, що людина належить до енергій якогось сімейства божеств. Не лише належить, а й втілює їх. Так само можна побачити, до якого сімейства дій належить певна дія. Коли ви сприймаєте таким чином, ви можете бачити будь-який об’єкт, будь-яку ситуацію, будь-яку життєву подію як належні до тонкого сімейства божественних енергій. І ви бачите, що жодна з дій не трапляється сама по собі, а належить до тонкого сімейства божественних енергій. Питання лише в тому, розпізнаєте ви це чи ні своїм духовним баченням?
Трансформувальна сила чистого бачення
Чисте бачення, вкорінюючись, з часом дає потужну зміну реальності. Вважається, що якщо практика чистого бачення застосовується в якихось особливих умовах, коли ми можемо в чистому баченні споглядати якісь відразливі, неприємні або навіть такі, що приносять страждання, моменти, то це звільняє значну частину карми йогінів і за короткий час розсіює великі двоїсті уявлення, покращує долю, збільшує тривалість життя.
У Тибеті був святий на ім’я Друкпа Кюнле. Про цього святого ходить багато анекдотів. Одного разу він, бажаючи допомогти своїй матері, почав розпускати про неї різні безглузді чутки. Завдяки цьому, оскільки матері довелося змінити свою свідомість і виконати велику духовну роботу, тривалість її життя збільшилася. Вона змогла побачити в чистому баченні безглузді чутки, які Друкпа Кюнле розпускав щодо неї. І таке розчинення її двоїстих уявлень принесло їй користь. Насправді це було проявом співчуття святого, який розумів цей принцип.
Зрозуміло, вам, оскільки ви не Друкпа Кюнле, не слід розпускати про когось безглузді чутки, сподіваючись, що він сприйме це в чистому баченні. Оскільки велика ймовірність того, що вас можуть не сприйняти в чистому баченні. Чисте бачення – це такий дуже самайний момент.
Самаї та принципи вивчення вчення
Отже, коли ми здобули самаю, дуже важливо слідувати їй. Наприклад, коли ви слідуєте самаї взаємин із гуру, ви практикуєте Гуру-йогу; коли у вас є самая вчення сиддхів, ви намагаєтеся застосувати вчення, щоб відчути його цінність і глибину.
Зазвичай у вченні розглядають п’ять янтр (розділів): розділ мудрості (праджня-янтра), розділ енергії (шакті-янтра), розділ світла (джьоті-янтра), розділ звуку (нада-янтра) і розділ йоги сновидінь (нідра-янтра). Вивчати лайя-йогу – це означає досконально розібратися в цих розділах, спочатку теоретично, а потім на своїй практиці.
Є певні принципи щодо вивчення вчення: теоретичне навчання (дхарма), пріоритет містичного досвіду (сиддха) і гнучкість (маліні). Це означає, що спочатку ми повинні отримати певну теоретичну базу, потім ми повинні практикувати, щоб отримати досвід у вигляді певного сиддхі, містичного переживання, вважаючи містичне переживання важливішим. Потім ми повинні зрозуміти, як гнучко проявляти свою практику в повсякденному житті. Цей принцип гнучкості в застосуванні знань до конкретної ситуації називається маліні.
Розділ мудрості (праджня-янтра)
Розділ мудрості (праджня-янтра) своєю чергою ділиться на три лінії: лінія споглядання, лінія божественної гордості та лінія простору. Коли ви практикуєте лінію споглядання, переважно ви працюєте із санкальпами та оголеним усвідомленням і медитаціями. Загалом, це мистецтво медитації та усвідомлення. Божественна гордість полягає у вирощуванні бхави (світовідчуття), як це приписується. Нарешті, лінія простору полягає у змішуванні внутрішнього й зовнішнього простору методом шамбхаві-мудри, у медитації на небесний простір, у застосуванні санкальпи «Безмежний простір». Коли ви прояснюєте ці три лінії та практично застосовуєте їх, ви стаєте знавцем споглядання.
Розділ енергії (шакті-янтра)
Питання: Що включає в себе шакті-янтра?
Практикуючи шакті-янтру, ви спочатку очищаєте своє тіло за допомогою асан і пранаям. Потім, використовуючи три бандхи, ви пробуджуєте кундаліні. Далі, продовжуючи виконувати чандалі-йогу, ви намагаєтеся пережити нектар (амріта-варуні) – заповітну мету йогінів. Коли ваша практика успішно просувається далі, виникають різні види переживання блаженств у тілі, і тоді ви працюєте з єдністю споглядання порожнечі та блаженства в тілі. Нарешті, на вищих стадіях ви вчитеся працювати зі зворотним потоком, з бажаннями та клешами, сублімуючи їх силою енергії та присутності. Така логіка практики шакті-янтри.
