З умиротвореним серцем, не звеличуючись, променистий, розвинений, уважний, звільнений від зла, гнучкий, готовий до дії, міцний і незворушний, він докладає й спрямовує свої зусилля до стану чудесної майстерності. Він опановує різні аспекти цього дару. Будучи одиничним, він стає багатьма. Будучи багатьма, повертається до одного. Він стає сприйманим і несприйманим, він долає стіни або пагорби, або загорожі, без руйнування, як повітря. Він рухається крізь тверді пласти, як крізь воду. Він іде по воді, не провалюючись, як по твердій землі. У позі лотоса він мандрує небом, як птах, що летить за вітром. Він торкається навіть сонця й місяця, якими б могутніми вони не були.
У своєму людському тілі він піднімається вище небесного раю Брахми.
Самана Паласутта тут описує стан махасіддха. Сьогодні, у день Шиваратрі, ми виконуємо колективну практику вшанування махасіддхів. Коли ми приходимо у вчення, у монастир, ми стикаємося з дуже потужною духовною традицією, оскільки вчення тантризму ґрунтується на духовних досвідах махасіддхів, а махасіддхи — це найдосконаліші істоти, які будь-коли були серед людей. І коли ми стикаємося з такою потужною духовною традицією, ми повинні її сприйняти, щоб зробити частиною свого життя, якщо хочемо пройти шлях махасіддхів, щоб це не було чимось відірваним від нашого життя.
Сутність Гуру-йоги
Гуру-йога — це особлива практика, коли учень зливає свідомість із розумом Гуру, намагаючись сприйняти світ очима Гуру, тобто очима повністю пробудженої істоти. У колективній практиці ми виконуємо таку Гуру-йогу, зливаючи свій розум зі свідомістю махасіддхів. Іншими словами, завдання цієї практики полягає в тому, щоб увійти в телепатичний контакт зі свідомістю махасіддхів, отримати очищення свідомості й благословення. Або можна сказати, що завданням цієї практики є об’єднання з квантовим простором розуму махасіддхів.
Нас як практиків насамперед цікавлять не стільки образи й конкретний оформлений досвід, скільки об’єднання з недвоїстою свідомістю святих і впізнавання її як своєї власної. Тому, приступаючи в день Шиваратрі до виконання такої колективної практики, ми повинні добре розуміти, навіщо ми її виконуємо.
Якщо ви глибоко переймаєтеся цією практикою, то в потоці вашої свідомості виникає нове бачення, а у снах виникають містичні досвіди, наприклад ви можете розмовляти зі святими, у вас можуть бути видіння сонця, місяця або сліпучого світла, у вас може виникати глибше й ясніше розуміння недвоїстості.
Адвайтичний підхід до практики
По суті, з погляду адвайти, ми не шукаємо чогось ззовні. Шукати будь-що ззовні в подвійних відносинах означало б відійти від принципу адвайти. Радше ми впізнаємо нашу власну свідомість як абсолютний Брахман. Це означає, що зрештою нам потрібно впізнати самих себе як махасіддхів. Тобто нам потрібно повністю зрозуміти цю тотожність, нероздільність нашого власного розуму з простором свідомості святих і звикнути до такого мислення. Свідомість махасіддхів безмежна, незбагненна, вона являє собою безкрайній світлоносний простір. Так само, коли ми об’єднуємо свою свідомість у Гуру-йозі, ми починаємо відчувати себе таким безкрайнім світлоносним простором, принаймні намагаємося себе з ним ототожнювати.
Махасіддхи — це досконалі істоти, які вийшли за межі життя і смерті, сансари й нірвани, вони на своєму досвіді переможно завершили реалізацію, довівши велич святих істин священних писань. Тому, коли ми йдемо духовним шляхом, ми, по суті, йдемо їхніми слідами, оскільки еволюція людських істот перебуває приблизно в одному й тому самому руслі.
Структура колективної практики
У цей день ми тримаємо короткий піст, чування до третьої години і виконуємо практику, яка складається з бхаджан-мандали, начитування мантри ОМ і, власне, Гуру-йоги, коли ми перелічуємо імена махасіддхів і прославляємо їх. Під час бхаджан-мандали, завдяки бхаджанам, ми налаштовуємося на їхню енергію. Під час начитування мантри ми входимо в природний стан. Коли ми начитуємо мантру ОМ, треба концентруватися на звуці «м». Останній звук «м» вказує на безформну сутність Брахмана, первісної Реальності. Короткий невимовний звук бінду, анусвара, вказує на непроявлену сутність цієї реальності. Коли ми відповідним чином налаштовуємося, промовляючи мантру, ми входимо в стан безмежного простору. Коли певний досвід отримано, ми практикуємо Гуру-йогу, прославляючи махасіддхів і усвідомлюючи свою тотожність із ними. Так виконується колективна практика. У перервах ми пильнуємо і просто на ходу читаємо мантру.
Те, що ви побачите далі, теж є способом підношення махасіддхам. У цей день також ви можете брати зобов’язання увійти в правила практики, пройти ретрити або виконати триста, тисячу двісті чи тисячу п’ятсот добрих діянь для практикуючих мирян.
Брати зобов’язання в цей день завжди дуже сприятливо.
