Карма, посмертна відплата і сила чистого бачення

Коментарі до тексту «Повість про Чойджид-дакіню»

Частина, що залишилася, яку я збирався прокоментувати, — це історія про долі живих істот під час переродження. Допитали також товсту, некрасиву черницю, і та розповіла:

«Я засівала своє поле й носила свій одяг. Коли їжі та одягу в мене стало вдосталь, вирішила — не прагнутиму святості. Це брехня, коли кажуть, що роздавання милостині надалі принесе користь. Брехня, коли кажуть, що багатії в минулих переродженнях, окрім того, що старанно працювали, засіваючи свої поля, ще й вірували. Вирішивши, що нікому не слід давати милостиню, я її й не роздавала. Не виявляла пошани й не робила жертвоприношень Учителям і тим, хто читав мантру. Не слухала Вчення. Я жила на своїй землі та їла свою їжу. Ніколи не відчувала докорів сумління від думки, що я неблагочестива. Навіть не знаю, чи дотримувалася я Вчення у своїх минулих переродженнях. І тепер у мене немає боргів, щоб обіцяти віддати їх Вченню лише через думку, що раніше я не відчувала докорів сумління. Немає за мною жодного гріха, про який я могла б розповісти. Не знала я, що настане час так точно підраховувати свої гріхи й чесноти. Якби знала, то прославилася б добрими діяннями. Усе я робила неправильно! Тепер же, якщо мене повернуть у світ живих, буду ревно й старанно творити добро».

Коли вона це розповіла, подивилися в дзеркало й книгу та повідомили:

«Збираючись обстригти волосся й надягти жовтий дель, не надто ти була благочестивою. Оскільки ти не слухала релігійного вчення, то не знала, що після смерті стане для тебе корисним, а що — шкідливим. Користуючись своєю їжею та майном, ти хизувалася перед іншими, відверталася від тих, хто дотримувався Вчення. Постійно перебуваючи серед мирян, ти задовольняла з ними свою хіть. Ти отримувала те, що було зварене для духовенства, але сама не піднесла ані чашки чаю, ані хоча б трохи борошна. Тоді як інші слухали проповіді прибулих священнослужителів десяти сторін світу, виявляли їм шану й підносили їм їжу та дари, ти, жінко, лаяла й ганьбила їх, кажучи: «Вони жертвують не тому, що благочестиві, а для того, щоб здобути підтримку й прихильність Учителів». Дізнавшись навіть про малі чужі провини, ти перекручувала й перебільшувала їх, обманювала інших людей, насміхалася з них і ганьбила їх. Якщо бачила двох закоханих, то робила все можливе, щоб посіяти між ними розбрат і розлучити їх. Ти зводила наклепи й доводила до відчаю душі всіх закоханих. Розпалюючи полум’я люті та гніву й спонукаючи інших до злоби, ти накопичила нестерпні, немов вируючий окріп, гріхи. А ще тоді, коли милостинедавці Насундзула Ехе й Буяну Джаргалан приймали улану белік горело (обітницю й настанову), здійснюючи при цьому жертвоприношення Учителеві, ти облаяла всіх трьох, милостинедавців і Учителя, і тим збентежила душу Учителя. Через це деякі люди перестали шанувати Учителя й заклали основу своїх страждань і лихої долі. Збентеження душі Учителя — гріх більший, ніж убивство тисячі живих істот. Цей Учитель — йога-чар, який осягнув істинну сутність душі. Цей Учитель може допомогти всім, хто був із ним духовно пов’язаний. Ти ж, червонопика товстухо, поглянь на свої вчинки. Хто б не приходив до тебе по милостиню, ти не лише нічого не давала, а ще й обзивала їх, кажучи: «Ви схожі на чортів». Поглянь, скільки разів ти називала людей собаками, чоловіків — яками, а жінок — коровами. І хоча згодом ти й учинила трохи добрих справ, від цього тепер не буде ані користі, ані шкоди».

Коли все це повідомили, Намон Хан промовив:

«Так, із тих, хто, подібно до тебе, набув людського тіла у світі людей, деякі приходять, споглядаючи Будду, деякі — здобувши блаженство людей, а деякі, накоївши заради їжі й одягу таке, що ніколи не позбудуться страждань трьох видів лихої долі».

Коштовність людського народження та кармічний баланс

Людське народження називається дорогоцінним саме тому, що в ньому відкривається можливість іти шляхом Звільнення. Крім цього, можна, звісно, здійснювати різні вчинки тіла, мови й розуму заради їжі, одягу, задоволення амбіцій, его чи інтересу. Завдання — прожити це життя так, щоб, коли підбиватиметься дебет-кредит-баланс, на рахунку був позитивний баланс; це мінімум. Якщо баланс гріхів і заслуг позитивний — це ключ до того, щоб у наступному народженні знову стати людиною або навіть отримати вище народження. Якщо баланс негативний, то вектор свідомості переходить у нижчі кармічні виміри.

Щоб був такий позитивний баланс «білих і чорних камінців» долі, необхідно на рівні поведінки уникати нечистих дій, на рівні думок — уникати нечистих думок, на рівні мови — уникати нечистої мови.

Наслідки нечистої мови й думок

Вважається, що той, хто не уникає нечистої мови, у наступному житті зазнає в пеклі таких мук: його язик буде великим, його розкачають, наче млинець, і зроблять схожим на розпечений залізний лист, а потім битимуть по ньому молотами. У наступному житті в нього погано пахнутиме з рота, будуть погані й хворі зуби, мова буде недорікуватою, і виникнуть великі проблеми з риторикою. Усе, що він говоритиме, викликатиме в інших роздратування або злість, навіть якщо він казатиме щось добре. Іншим здаватиметься, ніби він їх ображає. Це наслідки лихої мови.

Часто буває так, що ми говоримо цілком нормальні речі, але іншим здається щось інше, і конфлікт виникає навіть на порожньому місці; це неспроста. Річ у тім, що наші глибинні карми тонкого тіла так впливають на навколишнє кармічне бачення й викривляють його, що інші резонують із цими кармами, а на нашу мову не звертають уваги. Навіть якщо наша мова добра, іншим усе одно здається, що це лиха мова, і вони можуть злитися на нас. Це наслідок минулих карм лихослів’я.

Якщо було допущено лихослів’я в думках, то, попри наші благі наміри в цьому житті, іншим увесь час здаватиметься, що з нашими намірами щось не так. Ми дивуватимемося: ми щиро бажаємо блага, ми чисті, а інші безпідставно підозрюють нас, лихословлять про нас, погано думають — це повернення карми. Тобто наші тонкі самскари прарабдха-карми, нехай вони навіть самозвільняються, трансформуються силою нашої практики, проте на тонкому рівні впливають на тонкі тіла інших.

Якщо ж у минулому житті ми займалися чорною магією, припустімо, розлучали дружин із чоловіками або причаровували, робили так, щоб людина захворіла, насилаючи на неї прокляття, то в цьому житті, навіть якщо ми намагаємося плекати благі думки, Чотири Безмежні й повністю змінили свою точку зору, на нас невідомо звідки сипатиметься погана карма. Інші люди мимоволі завдаватимуть нам ударів своїми думками, або ця погана карма з астрального світу просто приходитиме як астральні удари, і ми не знатимемо, звідки вони з’являються. Ми зазнаватимемо різноманітних страждань тонкого тіла, хвороб, перешкод, коли самі зовсім не чинимо гріховних дій, контролюємо думки, виробляємо чисте бачення, а все одно це приходитиме. Наприклад, може боліти голова, можуть виникати перешкоди в медитації. Це наслідок чорної магії в минулих життях. А якщо ця магія була дуже шкідливою, то така людина зазнає великих проблем із тонким тілом.

Сам-йога і сахаджа-спанда

Щоб був позитивний баланс карми, необхідно жити в такому глибокому спогляданні, щоб була сам-йога (рівновага), щоб сила споглядання була такою, що все, чого б вона не торкнулася, перетворювалося на девату (божество), очищувалося. Лише сам-йога здатна розчинити силу минулих гріховних діянь і перетворити все на чисте бачення.

Сам-йога означає, що ми настільки занурені в присутність, що ця присутність уже має сахаджа-спанду. Сахаджа-спанда означає, що наша присутність розквітла. Ми не лише намагаємося перебувати в усвідомленні, а й це усвідомлення вже має власну творчу вібрацію, і ця вібрація може перетворювати навколишній світ.

Наприклад, якщо я намагаюся бути усвідомленим і є якийсь дратівливий звук, але моєї усвідомленості вистачає, щоб просто не дратуватися й залишатися уважним. Та якщо моя усвідомленість дуже глибока, то з простору цієї усвідомленості випромінюється вібрація, і ця вібрація з’єднується зі звуком, тоді моє кармічне бачення змінюється так, що цей звук перестає бути дратівливим, стаючи чимось божественним, прекрасним. Це означає, що сахаджа-спанда преобразила в моєму баченні якийсь нечистий звук, і він перестав мене дратувати, став чимось прекрасним.

У мене справді був подібний досвід. Одного разу, коли мені було сімнадцять років, я чистив картоплю разом з іншими тридцятьма людьми в погонах, такий був час — служити Батьківщині. Була четверта година ранку, а картоплі була ціла гора. Машина-картоплечистка зламалася, тому чистили вручну. Уявіть: кілька тонн на півтори тисячі людей, а вас тридцять осіб, як тридцять героїв під Сталінградом, і ніхто за вас її чистити не буде, роби що хочеш, а почистити треба кілька тонн. Тому всі чистили вже на межі своїх можливостей, не бачачи її. Там працювала якась машина, був сильний шум, і вона дуже сильно дратувала. Крім усіх цих чинників: перебування в бруді та картоплі, в оточенні цих людей із шостої вечора до четвертої ранку — це не надто радісне заняття, коли тобі сімнадцять років.

У якийсь момент мені вдалося так глибоко увійти в споглядання завдяки всім цим пранам, що збивали; діватися нікуди, якщо ти не споглядаєш, то не зможеш нічого робити; і раптом я перестав чути дратівливий звук, а з цього звуку почали з’являтися прекрасні мелодії, які мені дуже подобалися. Вони входили в тонке тіло на рівні серця, вух, і відразу ж цей звук перетворився на щось чудесне. Це приклад того, як сахаджа-спанда може перетворити звук на чисте бачення. Зі скреготу, деренчання та гудіння почали з’являтися чисті мелодії, подібні до симфонічної музики: вальси Шуберта, Шопен, Бах, Моцарт. Мені хотілося підійти й подивитися, чи не стоїть там приймач або щось інше; це здавалося неймовірним. Проте ця музика звучала протягом кількох годин, тому було легко дочистити цю картоплю. Це приклад того, як сахаджа-спанда може змінювати ваше сприйняття за достатньої сили присутності.

Суд Ями та відплата

«Такі, як ти, ставши черницею, щодо вищих — бентежать душу Вчителя; щодо нижчих — доводячи до відчаю, злоби й роздратування душі сусідів, закоханих і дітей, самі винні у своїх гріхах. Оскільки її гріхи визріли в її ж власному тілі, мовленні та думках, відправте її страждати, починаючи з пекла тих, хто голосно плаче, і холодного пекла, що розпадається, подібно до лотоса. Розоріть плугом її язик, що вивалився з горлянки, і забийте в нього тисячу залізних цвяхів. Тримайте цю жінку, яка заслужила лиху долю, у тих пеклах до закінчення строку. Оскільки обзивання чоловіків і жінок яками, коровами, собаками тощо є гріхом мовлення, то незліченну кількість разів перетворишся на яка, корову, собаку й чорта. Година блаженства для тебе не настане».

Щойно він це наказав і слуги, зачепивши її за серце гаками, повели її, та жінка мовила:

«Якщо є тут людина, що вирушає у світ людей, нехай передасть, щоб навіть випадково, через незнання, накопичивши гріхи, не чинили таких лихих діянь, які неможливо спокутувати. Нехай скаже, щоб, володіючи майном, не думали погано про інших людей і, відмовляючи їм у милостині, не хизувалися б своїм багатством. Коротше кажучи, нехай не завдають шкоди своїй посмертній відплаті. Якщо знатимуть це, не чинитимуть необачно».

Сказавши це, пішла.

Правильна фраза тут така: «Нехай не завдають шкоди своїй посмертній відплаті». Чинячи неправильні, нечисті, необдумані вчинки в цьому житті, живі істоти самі собі псують майбутню долю. Якби вони це знали, то утримувалися б від цього. Це відбувається через незнання, але таке незнання не звільняє від відповідальності. Багато людей передумали б робити те, що вони роблять, або серйозно замислилися б.

Якщо ви чините карму тіла, то ця карма проявлятиметься на рівні тіла, на зовнішньому рівні. Але якщо в момент вчинення чогось неправильного ваші думки чисті, то переживання буде пекельним на рівні енергії, тонкого тіла, проте на рівні душі ви не будете непокоїтися, страждати, у вас буде рівний, ясний стан.

Одного разу, років двадцять тому, під час практики Кундаліні-йоги в ретриті я пережив досвід світів пекла, коли тонке тіло випробовувало різні світи. Раптом в одному зі світів я побачив своє тонке тіло, прикуте до білої кушетки, воно не могло рухатися, а навколо стояли злісні істоти зі шприцами й підключали мене до апарата, який викачував кров, тобто тебе використовують просто як донора. Уся ситуація була жахливою, як зазвичай буває у світі пекла. Потім я подумав: «Якщо я усвідомлений, то в чистому баченні жодних проблем немає, це також мандала, з якою можна інтегруватися». Щойно я так подумав, зародилися Чотири Нескінченні Стани, і раптом я побачив, що істоти пекла зі шприцами, скальпелями люблять мене й щиро, відкрито, доброзичливо викачують із мене кров. Вони сповнені такої ніжності й співчуття, що хвиля цієї ніжності та співчуття також захлеснула мене, і я був готовий добровільно віддати всю свою кров. Жодних страждань не було, моя душа була дуже радісною.

Це означає, що була карма випробувати пекельні виміри на рівні тонкого тіла, але на рівні думок такої карми не було, натомість була карма чистого бачення; тому страждань не було. Отже, якщо ви щось вчинили на грубому рівні, але очистили свій розум практикою чистого бачення, то, навіть потрапивши до пекельного виміру, ви на рівні психології, психологічно страждати не будете, навіть якщо вам доведеться зіткнутися в тонкому тілі з такими енергіями. Зазвичай так часто чинять святі: вони спускаються у світи пекла, не зазнаючи на рівні психології пекельних мук, вони просто ходять пеклом і силою своєї свідомості виводять зумовлених істот із цих світів, здійснюючи їм перенесення свідомості.

Точність кармічної відплати

Також допитали чоловіка, і він розповів:

«Оскільки в місцях, де я жив, було заведено полювати на диких звірів, то й я був грішний у тому, що вбивав диких кіз. Хоча ми з дружиною не мали наміру відмовляти в милостині, але оскільки сім’я була велика, то ми не могли давати багато. У себе вдома я вбив вісім чи дев’ять тварин. Коли була моя черга охороняти гірську ущелину, я пограбував двох паломників: чоловіка та жінку. Такими є мої гріхи. Прибувши сюди й побачивши, наскільки точно твої помічники підраховують гріхи та чесноти, я засмутився. Але тепер не знаходжу способу стати доброчеснішим».

Точний підрахунок гріхів і чеснот — це особливість проміжного стану. Ця точність приблизно така сама, як у комп’ютері фіксуються всі ваші відвідування інтернет-сайтів або як можна роздрукувати всі ваші дзвінки з мобільного телефону; велика ясність і точність. У проміжному стані під час суду Ями ця точність іще більша: можна зафіксувати кожну мить вашого життя, наче розгорнути на плівці один величезний відеофільм і розглянути його покадрово, детально, посекундно.

Може бути таке видіння: «Ви стоїте, перед вами великий екран, як у кіно, стоїть кілька істот, цей екран рухається, і коли треба, його зупиняють та обговорюють, немов перемотують ваше життя вперед або назад і показують: «Тут були допущені такі помилки, там — такі». Потім плівку вашого життя перемотують далі й показують. Коли ви бачите певні вчинки, у вас виникає оцінка, ваш розум не втримається, обов’язково буде судження: погані вчинки, хороші чи нейтральні, ви неодмінно реагуєте. Гріховні вчинки обов’язково породять затьмарені стани, позитивні вчинки породять піднесені стани. У міру того як вам усе це показуватимуть, стан вашої душі змінюватиметься. Можливо, ви побачите від самого народження якісь учинки, переживете радісні моменти або, навпаки, докори сумління. У міру того як усе це показуватиметься, у вашій душі розкриватиметься певна вібрація. Результуюча, сумарна вібрація всіх цих бхав, які виникнуть завдяки такому перегляду, і визначить наступне переродження.

Як ви бачили, у людей, які не практикують, звичайних мирян, котрі не практикували дгарму, не виконували садгану, увесь підрахунок ведеться на зовнішньому рівні: стільки-то пожертвував, сказав те-то, зробив те-то, тобто вчинок, за який відразу настає відплата: заслуга чи покарання, із вчинком пов’язане однозначне ототожнення.

Карма практиків та її особливості

З практиками все набагато складніше. Як я казав, карма свідомості вища за карму тіла. Що вищий ваш рівень, то слабше причина пов’язана з наслідком. Існує значний люфт, розкид, не обов’язково, щоб один і той самий вчинок призводив до тих самих наслідків.

Наприклад, вчинок скоєно негативний, а мотивація позитивна. Буде заслуга чи ні? Можливо, вони врівноважать одне одного. Або вчинок скоєно нейтральний, але в глибокому стані усвідомленості, який наділяє глибокою бхавою. Тоді сам по собі вчинок не важливий, а бхава дуже важлива, отже, баланс буде дуже позитивним.

Можливо, щодо певних моментів вам ставитимуть уточнювальні запитання, наприклад: «А це що? Поясніть, будь ласка, свої дії, мотивація незрозуміла». Якщо ваша мотивація була чистою в момент здійснення, або ви виконали самскара-шуддгі, або практикою природного стану глибоко самозвільнили свої дії, породили чисте бачення й здатні передати це чисте бачення так, щоб переконати, то це буде зараховано вам як чиста дія. Такі хитрощі.

Це схоже на процес еміграції до якоїсь країни, наприклад до Канади, США чи Ізраїлю: з вами розмовляє офіцер еміграційної служби, переглядає ваші документи, біографію та інші дані, а потім ставить навідні запитання, щоб видати візу або посвідку на проживання. Якщо ви добре відповісте, то отримаєте хороший розподіл, якщо ні — вам можуть відмовити у візі й скажуть: «Пошукайте світи, країни, до яких не потрібно оформлювати візу». Усе залежить від того, як ви там себе проявите. Якщо ви обґрунтуєте це в глибокому стані присутності, передасте чисту бхаву, до вас виявлять повагу, і це буде позитивним.

Суд Ями: детальний розгляд

Щойно він це доповів, слуги подивилися в дзеркало й книгу доль і сказали: «Так, якби за тобою не було інших гріхів, крім цих, твої страждання були б недовгими. Коли безгрішні дикі тварини щипали траву, ти деяких зацькував собаками, деяких задушив сильцями, деяких застрелив із лука. Подивися в книзі, адже ти сам убив дев’яносто диких козлів, шістдесят сім кіз, п’ятьох ведмедів і сімнадцятьох мавп. Поглянь, у своєму домі ти зарізав одинадцять кіз, дев’ять овець, двох яків, дорослого й теля, сімнадцять свиней. Коли настала твоя черга і ти протягом дванадцяти років охороняв гірську ущелину, то з усіх паломників, чоловіків і жінок, вимагав плату. У декого ти вимагав гроші, а декого просто грабував. Скільки років ти займався грабунками? Поки тебе не було, крім мита, в людей нічого не відбирали. Очолюючи безчинства, ти хоч і не привласнював собі більшої частки, але більшу частину гріха візьмеш на себе. Коли настала твоя законна черга здійснювати щорічне жертвопринесення, ти мав для цього достатньо продовольства й батьківського майна. Однак під поганим впливом ти припинив роздавати милостиню; сам поглянь на це. З усіх інших скоєних тобою гріхів гріх відмови в милостині — найбільший. Ти довів до відчаю чоловіка й жінку, позбавивши їх харчів. Поки тебе не було, у милостині нікому не відмовляли. За те, що припинив роздавати милостиню, ти тисячу років страждатимеш у царині претів. За те, що грішив, займаючись грабунками, ти багато страждатимеш у вісімнадцяти жахливих пеклах. За те, що позбавляв життя тварин, вирушиш до пекла тих, хто знову помирає і знову оживає, та до пекла чорних ліній. Коли звільнишся звідти, то, набувши подоби вбитих тобою диких і свійських тварин, розплатишся за їхнє життя й будеш помилуваний».

Щойно слуги повідомили про це, прибув білий чоловік і сказав: «Він не вчинив нічого такого, щоб зазнавати подібних мук. У своїх незліченних попередніх переродженнях він здійснив багато добрих справ, однак не зміг викласти білі камені здійснених чеснот». З’явився також чорний чоловік і доповів: «Немає для нього іншого місця, крім жахливого пекла. Ось купа гріхів, накопичених ним лише в минулому житті», — і насипав груду чорного каміння завбільшки з гору.

Коли слуги, мов мухи на м’ясо, налетіли на того чоловіка й повели його, він мовив: «Якщо тут є людина, яка вирушає у світ людей, нехай передасть, щоб вони не чинили, як я, тяжких гріхів, інакше година звільнення від страждань для них не настане». Сказавши це, він пішов.

Відмінності в посмертному досвіді

Подібний досвід тією чи іншою мірою переживає кожна жива істота, чий розум не звільнений. Видінь суду Ями не буває в тих, хто досягає Звільнення, оскільки їхній розум вільний від будь-якої фіксації на імені та формі. Ті, чий розум святий і чистий, миттєво перероджуються у Світах Богів або у Світах Чистих Земель. Але ті, чиї розуми невизначені, завжди проходять через такий тонкий розгляд.