Лакшмі: Принцип стабільної усвідомленості та чистого бачення

Коментар до тексту «Вішну-смріті», глава 99. Уславлення богині Лакшмі, богині Землі.

«Побачивши Шрі, осяяну тапасом, яка обіймала ноги бога богів Вішну, зраділа Земля попросила богиню, що сяяла прекрасним кольором чистого золота: «О прекрасна, чиї руки подібні до чарівних червоних лотосів, що розпускаються, яка обіймає його ноги, чий пуп подібний до червоного лотоса, що розпускається, яка завжди перебуває в оселі, подібній до червоного лотоса, що розпускається, чия талія кольором подібна до червоного лотоса, що розпускається. О ти, чиї очі подібні до синіх лотосів, шкіра твоя кольору чистого золота, у білому вбранні, прикрашена коштовним камінням, твоє обличчя подібне до Місяця. Сяюча подібно до сонця, наділена великою могутністю, о володарко світу, ти є сон. Ти — Лакшмі, володарка світу, вседержителька. Ти — Шрі, безтурботна. Ти — перемога, прекрасна, сяюча, уславлена, могутня. Ти — Сарасваті, ти — мова, о очищувальна. Ти — Сватха, ти — терпіння, ти — та, що тримає, ти — опора, ти — усвідомлення, ти — найкраще жертовне посвячення, ти — праведна поведінка, ти — основа, ти — преславна, ти — покірлива. Ти — Сваха, ти — мудрість, ти — розум. Як обраний серед богів, темноокий, пронизує все, перебуваючи у трьох світах, так і ти перебуваєш, о дарувальнице дарів; я прошу тебе розповісти мені про місце перебування твоєї величі».

Вислухавши це, Лакшмі, яка перебувала біля обраного серед богів, мовила Землі: «Я завжди перебуваю біля бога Мадхусудани в його золотому сяйві. Послухай, о та, що підтримує світ, де я завжди перебуваю згідно з наказом того, кого в душі я пам’ятаю і кого мудрі називають чоловіком Шрі. Я перебуваю в Сонці й у Місяці, і в скупченні зірок, у безхмарному небі, у хмарі, що несе дощ, і в численних блискавках Шакри під час грози. Я перебуваю в чистому золоті й сріблі, у блискучому коштовному камінні та вбранні, о Земле, у гірляндах білих палацових споруд і храмах, прикрашених прапорами. Я перебуваю у свіжому коров’ячому гної, у величному слоні в гонах, у радісному коні, у гордому бику та в брахмані, який поглинений щоденним читанням вед. Я перебуваю в лев’ячому троні, у деревах амалака й більва, у парасолі, мушлі, лотосі, у палаючому жертовному вогні, начищеному мечі та у відображенні дзеркала. Я перебуваю в глечиках, повних води, у віялах із хвоста яка, у прикрашених віялах із пальмового листя, у прекрасних золотих посудинах і у свіжовикопаній землі. Я перебуваю в молоці, у топленому маслі, у дерні, у меді, у кислому молоці та в жіночих формах. Я перебуваю також у тілі діви, у богах, у тапасвінах, у жерцях, у стрілах, випущених на полях битв, і в тому, хто загинув навіки, здобувши небеса, у слові веди та у звуці мушлі, у вигуках «сваха», «сватха» та в музиці, у помазанні царів, у весіллі, у жертві, у нареченому, у снатаці, у білих квітах, у горах, у плодах, у приємних місцях і прекрасних річках, у повноводних озерах, у водах, на зелених галявинах, у скупченні лотосів, у гаях, у теляті та в радісному немовляті, у чоловікові праведному й такому, що дотримується дхарми, у тому, хто дотримується праведної поведінки та приписів шастр, у скромно вдягненому та вбраним у ошатний одяг, у чистому й смиренному, у вільному від гріха, у тому, хто їсть належне, і в тому, хто шанує гостей. Я перебуваю в тому, хто задовольняється своїми дружинами, відданий дхармі й ставить дхарму понад усе. У тому, хто утримується від переїдання, у тому, хто завжди носить прикраси й квіткові гірлянди, хто намащений пахощами та приємно пахне. Я перебуваю у праведнику та в домогосподарі, прихильному до всіх істот, у терплячому й позбавленому гніву, у вправному у своїх мирських справах і в справах, що забезпечують посмертне існування, у тому, хто думає про благі справи й завжди дотримується правил поведінки. Я перебуваю в жінках, які завжди носять прекрасні прикраси, віддані своїм чоловікам, чиї слова приємні, у жінках ощадливих і тих, що мають синів, які дбайливо поводяться з домашнім начинням і з радістю приносять балі. Я перебуваю в жінках, які утримують дім у чистоті, стриманих, не нудних, не жадібних, тих, що дотримуються дхарми, милосердних, і я завжди супроводжую Мадхусудану. І ні на мить я не перебуваю окремо від Пурушоттами».

Пурушоттама — одне з імен Нараяни (Вішну).

Лакшмі як принцип нідідх’ясани

Чому для нас Лакшмі особливо важлива й чому ми виконуємо практики її закликання? Тому що з погляду ануттара-тантри та вчення споглядання Лакшмі уособлює стабільність усвідомленості, стабільне підтримання присутності, або принцип нідідх’ясани.

Якщо Калі уособлює принцип самозвільнення, відсікання его, надій і страхів, сублімацію клеш, Сарасваті уособлює принцип прояснення, розуміння й усунення сумнівів завдяки знанню (манана), то Лакшмі — це доведений до рівня чистого бачення принцип нідідг'ясани, стабільності, рівноваги в присутності, сталості розуму. Це очищення реальності завдяки рівновазі розуму й чистому баченню, керування цією реальністю, матеріалізація санкальпи, втілення наміру й очищення двох попередніх гун, таких як раджас і тамас, до рівня саттви.

Іншими словами, ніхто не може просунутися далі в самотрансценденції, доки не реалізує цей принцип. Коли є тамас і раджас, то саме завдяки принципу Лакшмі (стабільності розуму, утриманню природної присутності) раджас і тамас вгамовуються, а коли вони вгамовуються, то очищуються до рівня саттви.

Також енергія Лакшмі — це прогресивна енергія усвідомлення, сахаджа-спанда, яка дуже важлива в принципі візуалізації, побудові мандали чистого бачення, у всьому тому, що потребує тонкої роботи з формами.

Опис богині Камали

Її описують як таку, що має обличчя прекрасного золотавого кольору. Її інше ім'я в каноні десяти богинь махавідій — Камала, тобто лотосова богиня. Її купають чотири величезні слони, поливаючи нектаром із глеків. В одній парі рук вона тримає два лотоси, іншою парою робить жести дарування, милості й безстрашності (абхая-мудру). На ній чудова корона та шовкове вбрання. Її зображують такою, що сидить на квітці лотоса в позі лотоса.

У «Дг'яна-мантрі Камали» сказано так:

«Нехай береже нас Камала своїми чарівними поглядами, що крадькома дарують радість серцю Вішну. Усміхаючись, вона сидить на лотосі, має чотири руки й у двох руках тримає два лотоси, робить жести дарування, милості й безстрашності. Своїм кольором вона подібна до сяйва блискавки, її груди пружні, важкі й прикрашені гірляндами перлів. Вона чарівна, як сонце, що сходить. На її чолі ясний диск місяця. Вона прикрашена короною та коштовним намистом. Вона злегка схиляється під вагою свого пишного погруддя, а в руках тримає два лотоси й два пучки рисових пагонів. У неї три лотосоподібні ока. Вона носить коштовний камінь кауштубха й усміхається».

Оскільки Даттатрея уособлює собою принцип Вішну, то Лакшмі уособлює його активний жіночий бік. Камала означає «лотосова», і це інше ім'я Лакшмі. Ще одне її ім'я — Шрі. Про неї говориться, що вона обожнює лотоси й завжди оточена ними, що її очі також подібні до лотосів.

Місце Лакшмі серед махавідій

Зазвичай вона є десятою й останньою серед махавідій. І в каноні махавідій першою завжди йде Калі, другою — Тара, а Лакшмі — десятою. Чому? Не тому, що вона має якесь другорядне становище, а тому, що вона немовби перебуває на іншому полюсі. Тобто Калі — на одному полюсі, а Камала — на іншому.

Калі уособлює первозданний принцип ентропії, хаосу, деструктивної темної енергії; Камала уособлює принцип чистої, сублімованої, уже вгамованої, очищеної енергії, що постає в чистому баченні. Зазвичай поклоніння Калі допомагає у кризових ситуаціях, у лихах, під час битв і воєн, коли треба сублімувати деструктивні сили хаосу. Але хаос, деструкція, темні енергії — це певне кармічне бачення або певний пласт, близький до муладхара-чакри. Та коли ці енергії вгамовано, настають самоорганізація, очищення, присутність усвідомленості, і це рівень Камали. Хоча сама Лакшмі також має безліч гнівних форм.

Камала — це богиня, яка має винятково сприятливі, добрі й приємні якості. Багато хто ототожнює її з мирськими благами, якими переймаються всі миряни: успіхом, процвітанням, владою, багатством, удачею та безпекою. Але ці якості — лише крихти, якщо розглядати весь спектр її енергій. Для нас як практиків вона уособлює принцип Вішну, принцип збереження, рівноваги, балансу, утримання п'яти елементів і природного розуму (він дуже потрібний йогіну).

Є такий свамі Камал; його описують як добре вдягненого, респектабельного свамі, оскільки він має таке ім’я. А якщо є свамі, який поклоняється Шиві, то він трохи деструктивний, хаотичний, відсторонений, відсікаючий. Так проявляються ті чи інші особливості залежно від того, з якими енергіями людина об’єднується.

Принцип чистого бачення

Ім’я Шрі означає «благісний», «той, що приносить удачу». Богиню Шрі (Лакшмі) ототожнюють з їжею, царською владою, величчю, удачею та красою. Для нас вона завжди символізує принципи чистого бачення, пов’язані з ілюзорним тілом, з мандалою, з останніми стадіями усвідомлення. Тобто усвідомлення, коли ми з ним працюємо, рано чи пізно сублімує енергію, а сублімована енергія завжди повинна проявитися в чистому баченні. Неможливо оминути цей етап.

Тобто неможливо, щоб людина працювала з усвідомленням, а всередині неї були демони, і вона думала: «Ну, нічого страшного, це такі мої енергії». Ні. Будь-які енергії — раджас і тамас — завжди повинні, поєднавшись з усвідомленням, пройти цю стадію й переплавитися, перетворитися на саттву, а потім зі стану саттви взагалі трансцендуватися і лише зі стану трансценденції проявлятися по-справжньому як тамас, раджас, саттва, тобто як мирні, нейтральні, гнівні, радісні божества без жодних обмежень.

Символіка лотоса і слона

У тексті «Шрі сукта» обговорюються її позитивні та благісні якості й говориться, що вона завжди пов’язана з лотосом і слоном. Лотос символізує елемент води, життя, що розквітає, і духовне життя. Слон уособлює стійкість, монолітність, царську владу й непохитність. Тобто нідідх’ясана — стійка, стабільна й природна присутність; стабільний розум, що підтримує рівновагу, баланс у всесвіті або рівновагу п’яти елементів у тілі.

Зв’язок Лакшмі з лотосом вказує на те, що вона символізує певну досконалість, стан чистоти, що перевершує матеріальний світ. Проте вона вкорінена в матеріальній енергії, подібно до того як лотос, що росте з бруду, сам завжди залишається чистим, хоча й живиться від бруду.

Її постійно зображують оточеною з обох боків двома слонами, які обливають її водою з хоботів. Слони зазвичай пов’язані з хмарами, з дощем. Це елемент води, який уособлює Лакшмі, це гнучкість свідомості або гнучкість природного стану, здатного об’єднуватися з будь-якими проявами енергії та здійснювати сублімацію. Також слони завжди уособлювали царську владу. Тобто цар — це природне споглядання, природне усвідомлення; утримання усвідомлення в стабільності, у постійному балансі дозволяє здійснювати таку царську владу над усіма енергіями.

Зв’язок із царською владою та Індрою

У багатьох текстах також говориться, що бог Індра підтримує свій добробут завдяки тому, що вшановує Лакшмі в різних формах, і коли вона живе з ним, то він процвітає і політично, і економічно. Але коли вона залишає його або переходить на бік його супротивника, то він позбавляється своєї царської влади, багатства й зазнає поразки в протистоянні з асурами.

Вважається, що царська могутність, влада та процвітання мають відношення до Шрі, і без неї цар не може процвітати. У духовному житті цар мовою езотеричних термінів — це принцип розуму, а його влада означає владу над пранами та індріями: п’ятьма карма-індріями, п’ятьма джняна-індріями, п’ятьма танматрами, а також манасом, буддхі, чіттою, ахамкарою. Без Лакшмі цар не може процвітати, його влада й процвітання не можуть здійснюватися. Тобто без принципу стабільності та природного усвідомлення такий контроль неможливий. Принцип процвітання уособлює сублімацію різних енергій до чистого бачення. Без глибокої стабільності й зануреності в природний стан неможливі сублімація енергій, їхнє цвітіння та перетворення на мандалу, поява знаків реалізації.

Зв’язок із Куверою та духовними скарбами

Також Лакшмі-Камала пов’язана з Куберою. Кубера — це божество багатства, він вважається володарем і розподільником багатства, повелителем і хранителем скарбів Землі. Про нього також говорять як про ватажка якшів — істот, що живуть у лісах і підтримують ріст рослин. У духовному сенсі Кубера пов’язаний із духовними скарбами, сіддхами, з духовним багатством, яке розквітає внаслідок поглиблення природи Ума, з духовними скарбами, які розкриваються як різноманітні сіддхи.

Єдність із Вішну

Найголовніше божество, з яким пов’язана Лакшмі, — це бог Вішну. Вішну уособлює принцип збереження світу. Якщо Лакшмі — це активна сторона, тобто сахаджа-спанда, природний стан, який вібрує, прогресивна санкальпа, яка все сублімує, то Вішну як її більш пасивна сторона уособлює погляд і усвідомлення саме по собі, тобто непохитний ум, який залишає все як є і перебуває у своїй природі.

Вішну також тісно пов’язаний із царюванням, оскільки природний ум уособлює торжество природного стану над усіма елементами. Тому його часто й називають царем. Саме Вішну називають царем і пов’язують із царюванням тому, що він забезпечує баланс, рівновагу та стабільність елементів у всесвіті. Так само й цар (природний ум) уособлює баланс і рівновагу елементів у фізичному тілі.

Лакшмі в пуранах часто описують як скромну, віддану дружину. І там, де вона присутня, царська влада процвітає, а де її немає, вона слабшає і зникає, тому Лакшмі є втіленням такої царської влади.

Сахаджа-спанда як віддана енергія

Чому її описують як віддану, скромну дружину? Тому що вона уособлює не просто енергію темного світу, хаос, буйну, некеровану енергію, яка виходить за будь-які межі, як, наприклад, Калі, а є сахаджа-спандою. Тобто сахаджа-спанда означає, що вона віддана, скромна й любляча, вона недалеко відійшла від свого господаря.

Калі — це енергія, яка дуже далеко відійшла від свого господаря і діє сама по собі. Це деструктивна сила хаосу, у якій немає усвідомленості й природного стану, яка рухається некеровано. Лакшмі ж — це та енергія, яка дуже близько, завжди поруч. Саттва завжди поруч із сахаджею, із природним станом. Тобто вона завжди підпорядкована своєму господареві й ніколи без нього нічого не робить, усі її дії — це служіння йому. Тобто вона уособлює в нас енергію (спанду), яка завжди походить лише з чистого ума, що перебуває в присутності, і яка сама ніколи нікуди не рухається. Її часто зображують нижчою на зріст або такою, що масажує стопи Вішну. Тобто вона уособлює принцип служіння енергії природному Уму.

Лакшмі також пов’язана з удачею. Іноді дають спеціальні рекомендації для тих, хто має пристрасть до азартних ігор: якщо людина не може не грати в них, то робити це дозволено лише у свято, коли її вшановують. Це єдиний час, коли їм дозволено законно грати в азартні ігри, не порушуючи приписів шастр.