Зустріч зі Шрі Наманандою
Коли я їхав до Курунгаду, то помітив на шляху жінку зі скуйовдженим волоссям, яка хрипко сміялася й рухалася в моєму напрямку. Вона здавалася психічно неврівноваженою. У міру того, як вона наближалася, моє серце почало битися сильніше. Руки й ноги тремтіли. Двоє чоловіків гналися за нею з палицями в руках. Вона підбігла до мене, впала до ніг і почала просити врятувати її від цих чоловіків. Усе це ставило мене в скрутне становище. Як може слабкий брахман, у якого немає навіть плати за проїзд, захистити цю жінку від незнайомців у такому дивному місці? Я мимоволі сказав: «Мамо, не бійся. Шріпада неодмінно захистить тебе від цих хуліганів. Вставай без страху».
Це історія людини, яка віддана Даттатрєї й завжди покладалася на нього, коли Даттатрея захищав її своєю силою.
Незнайомці, які на той час нас наздогнали, дивилися на мене з подивом. Вони дивувалися, як людина, яка не могла зрівнятися з ними за фізичною силою, не лише вважала їх хуліганами, а й переконувала жінку з великою впевненістю, що він захистить її. Вони попередили: «Брахмане, ти слабак, ми хочемо вбити цю жінку з лихою вдачею. Ти не зможеш захистити її. Ми також муситимемо вбити й тебе, якщо ти нам перешкодиш. Тримайся від нас подалі». Я відчув, що якась прихована сила увійшла в мене. Слова самі виривалися з моїх уст без жодних зусиль і ставили мене в небезпечне становище.
Я сказав: «Ви народилися брахманами, але минулої ночі ви, не замислюючись, убили корову. Ви їли її м’ясо, пили дешевий лікер і чинили жахливі дії. Людям на кшталт вас не складно вбити мене або цю невинну жінку. Я готовий до всього. Я кажу вам це з жалю до вас. Ви отримаєте проказу після вбивства цієї жінки. Ті, хто страждає на проказу, матимуть ненормальні хтиві бажання. Змії не кусатимуть прокаженого. Проказу можна вилікувати ліками, приготованими з отрути змій, але процедура приготування цих ліків відома не всім. Якщо хтиве бажання контролюється й приймаються відповідні ліки, хвороба вщухне. Якщо ви хочете страждати від найогиднішої з усіх хвороб, ви можете вбити цю жінку. Я кажу вам це з турботи про ваше благополуччя».
Ці двоє незнайомців упали, почувши мої слова. Диво з див! Оскільки сказане точно описувало їхнє минуле, вони вважали, що мій прогноз також буде точним. Вони зізналися у своїх помилках. Я здався їм великим астрологом, попри моє повне незнання астрології. Ми сіли в тіні найближчого дерева. Я попросив, щоб вони докладно розповіли про себе. Тоді вони сказали: «Пане, ви знаєте всі три часи, ви всевідаючий, проте, оскільки ви запитали, ми вам відповімо. Ми обоє — брати. Хоча ми народилися в касті брахманів, природа брахманів повністю зникла в нас. Ми зганьбилися в усьому. Ми подружилися з м’ясоїдами. Ми звикли до алкогольних напоїв. Ми чинили перелюб. Ми були осквернені всіма видами шкідливих звичок. Ми бачили цю жінку, яка сиділа в позі лотоса на пагорбі. Ми відкрили їй наше хтиве бажання. Вона відмовила. Оскільки вона відмовилася задовольнити нас, ми вирішили насолодитися нею за допомогою фізичної сили. Але було дивно, що щойно ми її хапали, вона відразу ж вислизала з наших рук. Ми переслідували її. Ми змогли зустріти вас лише завдяки нашим минулим заслугам».
Тоді я заявив: «Бог дав нам здатність розрізняти, що добре, а що погано. Ми можемо отримати добрі результати, якщо підемо правильним шляхом. Якщо ми йдемо хибним шляхом, то нам неминуче доводиться зазнавати поганих наслідків. Ця жінка, схожа на матір, виглядає праведною. Ви подумали, що вона може поводитися нечестиво. Більше того, ви наблизилися до неї з украй мерзенним бажанням. Зараз ви каєтеся. Я не знаю, чи помилує вас Господь, але в мене є для вас добрі новини. Нині Господь Датта, якому поклоняються в усіх трьох світах і який є втіленням Трійці, ходить землею в людській подобі як Шріпада Шрі Валлабха.
Немає іншого шляху піднятися жахливим грішникам, окрім як віддатися Його чудовим, процвітаючим лотосним стопам. Я чув багато Його божественних ігор. Я прямую до його нинішнього місцеперебування в Курунгадді».
Історія жінки-брахманки
Я повернувся до жінки й сказав: «Мати, розкажи мені про себе». Тоді вона почала свою оповідь: «Пане, ви врятували мене від цих грішників. Ви як мій батько. Я народилася в прославленій родині брахманів. Мій шлюб відбувся, коли я була зовсім юною. Як я можу описати моє нещастя? Мій чоловік був безплідним. Він принижував мене весь час. Я пожертвувала всіма бажаннями молодості й служила своєму чоловікові, вважаючи його Богом. Але він був дуже жорстоким. Він стверджував, що я мала позашлюбні стосунки з іншими чоловіками. Якщо я прикрашала себе квітами й гірляндами, які є ознаками заміжньої жінки, він звинувачував мене в тому, що я приваблювала коханців. Якщо я знімала всі прикраси, він запитував мене, чому я виглядаю як вдова.
Коли я пестила інших дітей у домі, він зауважував, що мені сумно через те, що в мене немає дітей. Коли я їла помірно, мене звинувачували в тому, що я їм як ненажера й марную гроші, а коли я їла менше, мені казали, що я поводжуся так, щоб переконати сусідів, ніби мене не годують у домі мого чоловіка. Якщо я починала поститися, мій чоловік зазвичай лаявся, що я таємно повторюю якусь мантру, щоб позбутися його, і що я постую, аби догодити головному божеству цієї мантри. Моя свекруха, свекор чи інші старші в домі не вимовляли жодного слова проти мого чоловіка, хоча морально він надзвичайно мучив мене. Завдяки цьому досвіду я дізналася, що таке пекло на землі. Цей час був для мене дуже нещасним».
Вона продовжила: «Тим часом до нашого села прийшов фахівець із мантра-тантра шастр. Казали, що він був великим ученим в астрології. Мій свекор і свекруха запросили його до нашого дому. Він здійснив деякі розрахунки, провів кілька дивних ритуалів і оголосив, що мене переслідує нещастя, і що мій гороскоп сповнений багатьох несприятливих рис, і що під впливом моєї нещасної долі мій чоловік став безплідним.
Він сказав, що всі злі наслідки для родини зникнуть, якщо мене виженуть із дому. Він стверджував, що виконані ним мантра-тантри й ритуали принесуть їм користь, що мій чоловік поверне собі чоловічу силу і що після укладення іншого шлюбу він буде благословенний дітьми».
Безпорадна жінка продовжила свою оповідь: «Мій чоловік, його батьки й усі мешканці дому були безжальні й вигнали мене. Не маючи іншої альтернативи, я пішла пішки до дому моїх батьків. Дорогою брехливий фахівець, який був у нашому домі, причепився до мене. Він хотів зробити мене жертвою свого огидного сексуального бажання. Я була люта, як Бхадракалі, підняла великий камінь і жбурнула ним у нього з усієї сили. Камінь сильно вдарив його по голові, і він тут же помер. О Боже! Попри те, що я була жінкою, я вбила брахмана за непереборних обставин. Я була не при своєму розумі.
Навіть у домі моїх батьків мені тепер доведеться зіткнутися з проблемами. Навіть якщо мої батьки захищатимуть мене з усією любов’ю, не було жодної гарантії, що мої брати й невістки ставитимуться до мене так само. Багато людей бачили, як я вбила псевдо-мага, але вони не знали, що він був падшим брехуном і ошуканцем. Ця новина швидко поширилася в усі чотири сторони. Думаючи, що треба йти туди, куди мене веде доля, я мандрувала без будь-якого чіткого напрямку. Незабаром я побачила озеро. Я дуже хотіла пити й утамувала спрагу, напившись води з озера. Поруч з озером було дерево аудумбара. Я чула, що дерево аудумбара дуже подобалося Господу Датті. Заціпеніння охопило моє тіло. Поступово я поринула в глибокий сон біля основи дерева. Я встала через деякий час. Я була дуже голодна. Коли я відкрила очі, я побачила двох кобр, що стояли як вартові по обидва боки від мене. Я привітала їх, і вони поповзли кудись, наче зрозуміли моє прохання. Я співала: «Датта Діґамбара! Датта Діґамбара! Джая Гуру Датта! Датта Діґамбара».
Я чула від старших, що лише від пам’ятання Його імені Господь Датта буде задоволений і захистить відданих. На щастя, я була в тіні дерева аудумбара. У мене було відчуття, що я перебуваю в тіні парасолі співчуття Господа Шрі Датти. Подорожній, який проходив повз, став уважно слухати мій спів імені Датти. Він стояв у тіні дерева аудумбара. Я злякалася й сказала: «Хто ти? Забирайся звідси негайно. Якщо ти не підеш, я підберу тут великий камінь і вб’ю тебе ним. Я нещодавно вбила псевдо-мага».
Тоді цей чоловік склав руки й сказав: «Мамо, мене звати Раві Дасу, і я народився в родині праля. Я відданий Датти. Я живу в Курувапурамі. Шрі Гуру Датта велично сяє у втіленні Шріпади Шрі Валлабхи, щоб освятити Землю. Він сповіщає Своїм відданим, розкиданим на величезних відстанях, благу звістку про Своє пришестя через деякі надзвичайні чудеса. Це можна пізнати лише через безпосередній досвід. Я зараз повертаюся туди. Ви можете супроводжувати мене, якщо хочете. Курувапурам розташований на невеликій відстані звідси.
Я відвідав кілька домів родичів і нині повертаюся в Курувапурам». Тоді я відповіла: «Я не можу повірити вашим словам. Неважливо, ким є Шріпада Шрі Валлабха, про якого ви говорите. Якщо Шріпада справді той Датта, Він приведе цю нещасну жінку до Своїх благословенних стоп і захистить її. Лише Шріпада відповідальний за те, щоб довести, що Він істинно є Даттатреєю. Я не повторюватиму його імені. Я читатиму лише ім’я Датти. Подивимося, що буде потім. Якщо ви негайно не залишите це місце, ви зіткнетеся з небезпекою».
Не кажучи ні слова, цей чоловік пішов, наспівуючи: «Датта Діґамбара! Датта Діґамбара! Шріпада Валлабха Датта Діґамбара». Згодом, коли я сиділа зі схрещеними ногами в позі лотоса на пагорбі й медитувала, я стала жертвою цих хуліганів. Ти врятував мене від них». На цьому жінка закінчила.
Я сказав: «Мамо, ти була врятована лише завдяки милості Шріпади. У цьому Творінні немає країни, в якій він не перебуває як мешканець, і немає часу, коли б Він не був відомий. У цьому Творінні в різних країнах і в різний час різні події відбуваються завдяки причинно-наслідковим зв’язкам. Шріпада є великою причиною всіх причин. У різних країнах і в різний час відбуваються різноманітні події, що сприяють еволюції живих істот. Жодного наслідку не можна знайти у Творінні без причини. Ніхто не знає, чи є Шріпада без атрибутів чи з атрибутами, чи без форми, чи з формою, чи перевершує він усі ці стани. Лише Він знає про себе. Якщо ми повторюватимемо ім’я Шріпади Шрі Валлабхи, ми безумовно зможемо здобути Його милість. Ми зможемо звільнитися від усіх труднощів і втрат».
Після цього ми вирушили до Курунгадду з цими братами-брахманами та тією жінкою-брахманкою на ім’я Сушіла. Усі ми продовжували нашу подорож, повторюючи імена Датти та Шріпади Шрі Валлабхи. Люди думали, що ми група співаків, які виконують бхаджани. Посеред нашої подорожі ми дісталися хатини великої людини на ім’я Намананда.
Шрі Датта в образі недоторканного благословляє Намананду
Ми зрозуміли, що Шрі Намананда знав усі три часи — минуле, теперішнє й майбутнє. Він сердечно запросив нас. Намананда сказав так: «Ім’я мого батька — Майяначар’юлу. Мене звати Саяначар’юлу. Ми належали до лінії Бхарадваджі. Ми були Шрі Вайшнавами. Після прийняття санньяси мене звати Намананда. Перш ніж увійти до чернечого ордену, я з особливою відстороненістю відвідав усі святі місця й сіддха-кшетри на півночі. У пошуках Садгуру, який зміг би піднести мене, я приїхав до Пітхікапураму. Оскільки ми були Шрі Вайшнавами, поклоніння Шиві було неприйнятним для нас. Ми суворо дотримувалися чистоти й релігійних звичаїв. Після відвідання Кунті Мадхава Свамі я зустрів недоторканного, коли виходив із храму. Вигляд недоторканного був для мене нестерпним. На додачу до цього, він підійшов до мене й прогримів: «Наманандо, дай мені гуру-дакшину й забирайся звідси». Я був приголомшений. Усі люди в центрі міста спостерігали цю дивну сцену. Вони думали, що це була одна з аномалій калі-юги, коли недоторканний голосно вимагав гуру-дакшину від правовірного Шрі Вайшнава-брахмана.
Деякі вважали, що недоторканний, який вживає спиртне, залякує благородного вайшнава. Я сказав: «Я не знаю тебе. Але я вайшнавський брахман, а ти чандала. Також мене не звуть Намананда. Неправильно, що ти силоміць вимагаєш від мене гуру-дакшину». Більше я не міг нічого сказати. Його очі були червоні, як розпечене вугілля, а вираз обличчя вселяв жах усім присутнім. Він не послухав моїх умиротворювальних слів і суворо заявив: «Ти говориш неправду, стверджуючи, що не знаєш мене. Ти блукаєш, як скажений пес, розпитуючи всіляких людей, де знайти садгуру, який може піднести тебе. Будучи самовдоволеним щодо свого брахманського народження, ти не бачиш правди. Я твій Садгуру. Я посвячую тебе в санньясинський орден і даю тобі ім’я Намананда. Віддай усі гроші, які в тебе є, мені як гуру-дакшину, вклонися переді мною в присутності всіх людей і прийми мене як свого Гуру. Якщо ти це зробиш, усе буде добре. Якщо ні, я поріжу твоє тіло на шматки цим ножем і складу твою плоть купками. Я питиму твою кров і неодноразово битиму тебе молотком по голові, перетворюючи її на м’якоть. Я не дам твоєму життю вийти з тіла. Я дозволю життєвій свідомості залишатися в кожній відрубаній частині тіла, щоб ти зазнав пекельних мук. На мою думку, я пояснив усе дуже ясно. Скажи “так” або “ні”. Лише одне слово. Навіть якщо ти помолишся, жодне з 30 мільйонів божеств не наважиться врятувати тебе».
Після вимовлення цих слів недоторканний витяг меч із піхов і зібрався вбити мене. За цих неминучих обставин я простерся перед цим недоторканним. Я запропонував йому всі гроші як гуру-дакшину. Усі описи Бога здавалися мені вигадкою. Однак, розвіявши всі мої думки, переді мною з’явився чарівний, захопливий благостний юнак. Це божественне створіння промовило: «Я — Шрі Датта. Нині я втілився як Шріпада Шрі Валлабха. Ти належиш мені. Я — весь твій. Я — твоя власність. Ти — Моя власність. Те, що звело нас разом, — це Сат-Чит-Ананда. Від сьогодні тебе зватимуть Наманандою, ти навчатимеш дхарми й здобудеш вічний мир. Ти досягнеш Мене після відходу з цього світу».
Шріпада дає їжу Намананді своїми руками
Пане, таким чином я став аскетом на ім’я Намананда. Я хотів отримати даршан Шріпади в Пітхікапурамі. Я був дуже голодний. Ніхто не давав мені їжі в жодному з домів. Люди робили дивні зауваження про те, що я збожеволів і що п’яний недоторканний узяв у мене гуру-дакшину. Вони також вирішили, що дхарма-шастра суперечить милостині, оскільки я перетворився на недоторканного, прийнявши недоторканного як наставника, хоча я й був брахманом. Брахмани з Пітхікапураму, вирішивши таким чином, не пропонували мені бхікшу. Я прийшов до дому Аппалараджі Шарми без жодних намірів. Я був настільки слабкий, що не міг відкрити рота навіть щоб благати: «Бхаваті, Бхікшам Дехі».
Тим часом Шріпада відчинив двері й вийшов із тарілкою їжі. Він посадив мене на веранді їхнього дому й нагодував мене Своїми нектарними руками. Він помив мені рот і руки Своїми руками. Він поклав Свою руку, сповнену безмежної сили, на мою голову й запевнив: «Усе буде влаштовано для тебе. Не потрібно ні про що турбуватися. Хіба Господь, який дає їжу навіть жабі в скелі, не нагодує тебе? Я буду позаду тебе, де б ти не був. Я рухатимуся з тобою, невидимий. Я захищатиму тебе, як повіка захищає око». Після цих підбадьорливих слів він попрощався зі мною. Від того дня я став аскетом і вільно блукав. Його невидима божественна рука завжди захищає мене». Так завершив Намананда.
Чотири типи дживанмукт
Питання: «Пане, я чув, що звільнення можна швидко досягти, якщо ми поклоняємося Шрі Датті. Чи потрібна для цього якась особлива процедура поклоніння? Чи повинні ми медитувати на якийсь окремий тип мантр? Будь ласка, розвійте мої сумніви й допоможіть мені».
На це Шрі Намананда спокійно відповів: «Дитя моє, руйнування ілюзії — це звільнення. Немає правила, що Звільнення настає лише після смерті. Тіло може відчувати наслідки минулих дій. Попри це, дживатма може залишатися у звільненому стані. Таких людей можна назвати дживанмуктами.
Салок’я-мукті — життя у світі обраного божества
Самі́п’я-мукті — ті, хто здобудуть більше заслуг, отримають щастя жити в безпосередній близькості зі своїм улюбленим божеством
Саруп’я-мукті — ті, хто має більше чеснот, приймуть форму божества, якому вони поклоняються
Саюдж’я-мукті — на значно вищому рівні шукач зливається зі свідомістю свого обраного божества
Віддані Датти, які досягли певного духовного рівня, можуть пережити салок’я-мукті, навіть живучи в цьому світі. Тіло зазнаватиме результатів минулих карм. Однак їхній ум буде зосереджений на лотосних стопах Шрі Датти. Тонким зором вони спостерігають принципи Творіння, тонкощі дхарми, дивовижні процеси, що відбуваються у Творінні, і насолоджуються невимовним блаженством.
Усі божественні сили неегоїстичних йогішварів використовуються для благополуччя Всесвіту без їхньої участі. Є люди, які досягають саміп’я-мукті, живучи в цьому світі. Через своє внутрішнє бачення вони осягають божественну лілу Господа Датти більш аналітично, ніж віддані салок’я-мукті.
Щастя, яке вони здобувають, набагато сильніше. Коли жива істота ув’язнена в тілі, вона перебуває в стані поневолення багатьма якостями, схильностями й бажаннями. У міру еволюції вона знає, що стає світлішою. Це неймовірне блаженство — відчувати стан невагомості.
Божественні ігри Шрі Датти легко проявляються через відданих, які перебувають у стані саюдж’я. Вони живуть у згоді з волею Шрі Датти. У тих великих йогів, які мали саюдж’ю в Шрі Датті, не буде жодної власної волі. Люди, яким пощастило зустріти їх, торкнуться їх і, поговоривши з ними, отримають захист Шрі Датти через цих великих йогів. Тільки Шріпада може дати багатство, пов’язане з цим земним або з іншими світами. Люди поклоняються різним формам божеств. Усі ці деви — божественні аспекти Шріпади. Один лише Шріпада виражає Свою милість через цих божеств».
Значення поклоніння Даттатрейї
Потім я запитав його: «Пане, якщо це так, чи потрібно нам поклонятися девам у різних формах? Чи ми повинні поклонятися тільки Шріпаді? Ви кажете, що немає жодної різниці між усіма девами і Шріпадою. Будь ласка, поясніть мені це питання чіткіше для мого розуміння».
Шрі Намананда зрадів моєму запитанню і сказав: «Одна дівчина вийшла заміж і переїхала до дому свого чоловіка. Одного дня її брат пішов її провідати. Свекруха його сестри сказала йому: «Твоя сестра чинить багато крадіжок у нашому домі. Вона потайки їсть багато молока, сиру, вершків і ґхі. Якби це було один раз, я б не надала значення. Але вже стільки крадіжок».
Свекруха скаржилася, голосила. Потім брат покликав сестру і порадив їй: «Перестань так багато красти від сьогодні. Усі продукти, які ти береш, доступні як невід’ємні складові сирого молока. Тому бери нерозбавлене молоко в необхідній кількості. Молоко, сир, вершки й ґхі — усе це міститься в цільному молоці. Вживаючи цей єдиний продукт, ти можеш уникнути осуду свекрухи».
Таким самим чином, якщо ви поклоняєтеся Шрі Датті, ви все отримаєте. Оскільки люди мають різні схильності, вони поклоняються різним девам. Якщо поклоняються Шиві, Вішну не з’явиться. Якщо поклонятися Вішну, не з’явиться Шива. Результати поклоніння відповідають плодам минулих дій людини. Коли ми поклоняємося й медитуємо на певні форми та атрибути, то результати також будуть відповідними. Чи не так? Коли зменшується маса гріхів, скоєних у багатьох народженнях, а плоди заслуг накопичуються, дивовижним чином виникає відданість Шрі Датті, тому немає нічого неможливого для відданих Датти.
Жоден із девів не може змінити напис Творця на чолі. Однак Шрі Датта, відповідаючи на страждання відданого...
Вважається, що Ішвара зробив кожному напис на чолі, запис його карми. Цей запис записаний у його причинному тілі, а причинне тіло локалізується в аджна-чакрі, тому доля кожного написана на чолі, так вважається в тантричній ведичній традиції. Але Даттатрейя може стерти цей запис.
Однак Шрі Датта, відповідаючи на страждання відданого, може наказати Творцеві стерти записи його долі й написати нові. Вішну є основою фізичного, розумового й духовного стану живих істот. Він стітхікарта (хранитель і опора). Якщо раптом могутня сила йоги проявиться в дживі, яка недостатньо дозріла, її тіло, розум та інтелект не зможуть протистояти цій силі, і вона відчуватиме, ніби її живцем спалюють у бурхливому полум’ї. Тому Вішну допомагає дживі правильно йти життєвим шляхом і утримує її у відповідному стані згідно з її кармою.
Немає жодної різниці між Шрі Крішною і Господом Даттою. Шрі Крішна підняв пагорб Говардхан. Це відомо всім простим людям. Проте в минулих життях пастухи й ґопі були великими відлюдниками. Гори — це йога-грантхі.
Коли ґрантхі розв’язуються, могутня йогічна сила починає танцювати. Тоді дживатма відчує граничну легкість. У цьому тонкому стані може бути пережите велике йогічне блаженство. Щоб пережити цей тонкий стан, потрібно пройти через багато народжень. Шрі Крішна ніс тягар Своїх відданих і звільнив їх, щоб вони стали дживанмуктами, знищивши всі ґрантхі — це духовний секрет. Ті, хто дивиться на це фізичним зором, зрозуміють лише те, що Він підняв пагорб Ґовардхан і врятував Свій народ.
Тому, якщо Шрі Датта бажає змінити стан своїх відданих, він може наставити Вішну прискорити процес еволюції, який інакше рухався б у звичайному темпі.
У процесі цього прискорення він змусить відданого пережити всі неприємності, які мали б виникнути за весь той час у стані неусвідомленості. Буває, що Шрі Датта бере на себе всі ці карми. Яке велике співчуття.
Головна мета втілення Шріпади Шрі Валлабхи — підготувати понад 125 тисяч йогів, які переживатимуть стан саюдж’ї з ним. Коли Він хоче зруйнувати вібрації карм, то в Шрі Датті починає процвітати аспект Рудри. Він руйнує всі карми, чи належать вони незліченним мільйонам минулих народжень, чи стосуються майбутніх часів, і дає спокуту дживам. Аспект Брахми, Вішну або Рудри стає явним і належним чином захищає відданого. Усе це залежить від його наміру. Ми повинні йти шляхом відданості, щоб створити такий намір у ньому.
Одного разу в Пітхікапурамі, коли відданий Шріпади сів на коня, той скинув його, наступив і поранив. Шріпада показав йому свою благословляючу руку, і всі поранення зникли в одну мить. Іншому відданому, який не вірив у Шріпаду, він дав посудину зі сотнею варах. Шрі Пінда Венкатаппая Срешті попросив Шріпаду пояснити, чому він так учинив. Він відповів: «Сьогодні день смерті мого відданого, але я продовжив його життя ще на 20 років. Я прийняв це рішення як нагороду за те, що він старанно відданий мені. Той чоловік, якому я дав сто монет, мав сьогодні здобути велике багатство, але, оскільки в нього немає навіть йоти відданості й він висміює інших відданих, я скоротив його величезні статки лише до ста монет. Я слуга слуг моїх відданих. Ті, хто тримає мене у своєму серці, по-справжньому дорогі мені. Навіть Парамешвара, який є правителем трьох світів, служитиме таким відданим і завжди дбає про них». Таким було пояснення Шріпади».
Настанови про покаяння
Коли Шрі Намананда сказав це, ми всі були в захваті. Брати-брахмани просили Намананду призначити їм покаяння за їхні гріховні діяння. Потім Шрі Намананда сказав: «Дотримуйтеся мандала-дикші (духовних зобов’язань, що виконуються протягом сорока днів, щоб змінити свою поведінку та звички), приймаючи їжу один раз на день. Заробіть гроші важкою фізичною працею і витратьте їх на їжу для доброчесних брахманів. Тоді ваш гріх зменшиться. У вас буде видіння Шріпади фізично або уві сні як знак ослаблення гріха. Ви повинні жити праведно навіть після мандала-дикші. Якщо ви знову станете рабами своїх колишніх звичок, то напевно отримаєте суворіше покарання від Шріпади».
