Коментар до тексту «Сіддха-сіддханта-паддхаті-горакша»
Ми продовжуємо настанови з шат-чакра-йоги.
У «Сіддха сіддхантха паддхаті Горакша» в розділі «П’ять місць» Горакшанатх говорить:
«Той, хто медитує на дев’яти чакрах, шістнадцяти адхарах і трьох лакшьях, пізнає ці п’ять місць, стаючи майстром йоги».
Тут є незрозумілі терміни або символи: шістнадцять адхар, три лакшья і п’ять місць. Це досить езотерична тема, яку слід практикувати й розуміти після того, як ви вже певною мірою опанували концентрацію на всіх основних чакрах і мали деякі переживання.
Шістнадцять адхар
Шістнадцять адхар або шістнадцять основ — це шістнадцять точок на тілі, які також використовуються для концентрації, для контролю над праною.
«На кінчику великого пальця ноги знаходиться перша адхара. На ній потрібно медитувати при стійкому світлі.
Друга адхара перебуває в корені муладхара-чакри. У ній потрібно візуалізувати палаючий вогонь.
Третя адхара перебуває в задньому проході, де проживає апана.
Четверта адхара знаходиться у фалосі, де, як кажуть, брахма-грантхі об’єднуються.
П’ята адхара знаходиться у свадхістані.
Шоста адхара знаходиться в центрі пупка, де виливається звук Ом.
Сьома адхара знаходиться в серці, де проживає прана.
Восьма адхара знаходиться в горлі, де канали іда і пінгала об’єднуються. Дев’ята адхара знаходиться в ділянці гхантика, у корені язика, звідки виникає нектар.
Десята адхара знаходиться в ділянці талу (талу-чакра) позаду кореня язика.
Одинадцята знаходиться на кінчику язика. Медитуючи тут, кожен перемагає хворобу.
Дванадцята адхара знаходиться в міжбрів’ї. Тут потрібно розмірковувати над місячним колом.
Тринадцята адхара знаходиться в корені носа. Медитуючи тут, кожен реалізує велику концентрацію розуму.
Чотирнадцята адхара знаходиться позаду кореня носа.
П’ятнадцята адхара знаходиться на лобі і, як кажуть мудреці, є центром світла.
Шістнадцята адхара знаходиться вище брахмарандхи і є космічною чакрою. Тут проживають дві лотосні стопи Шрі Гуру».
Іноді цю шістнадцяту адхару, що знаходиться за межами тіла, називають ще шодашанта (шістнадцята межа). Тобто це чакра, яка знаходиться не у фізичному тілі, а в астральному. Вона розташована приблизно на п’ятнадцять сантиметрів вище маківки. Концентруючи свідомість у цій ділянці, підготовлений йогін може глибоко входити в стан самадхі, втрачаючи відчуття тіла. Виконуючи об’єднання споглядальної присутності й переміщуючи свідомість у цю точку, йогін може дуже глибоко розширювати свідомість. Однак концентрація на цій точці над головою — це практика не для початківців, а для тих, хто вже опанував контроль над пранами.
Три лакшья
Що таке три лакшья? Три лакшья — це три місця розмірковування, тобто особливі місця, на яких слід зосереджувати розум на вищих стадіях йоги. Говориться, що вони пов’язані з місяцем, сонцем і вогнем, перебуваючи в голові, серці та геніталіях.
Місяць, сонце і вогонь — це езотеричні назви каналів пінгала, іда і центрального каналу сушумна, що використовуються в йозі й тантрі. Місяць — це лівий канал іда (у матадж навпаки), сонце — правий канал пінгала, вогонь — це сушумна (зокрема, вогняна чітріні-наді). Також говориться, що в голові перебуває місяць. Місячний канал і біла крапля пов’язані, тобто ми завжди пов’язуємо білу краплю з головою. Правий канал і червона крапля в статевих органах теж пов’язані. Нарешті, серце і вогонь (або центральний канал) також пов’язані. Такі ці три місця для концентрації.
П’ять місць
Що таке п’ять місць, про які говорить Горакшанатх? Це п’ять мандал, що виникають у результаті об’єднання споглядальної присутності з елементами: мандала всеземлі (прітхіві-мандала), мандала всеводи, мандала всевогню, мандала всевітру і мандала всепростору. Вони виникають у результаті доброго об’єднання присутності з елементами в чакрах або при інтеграції із зовнішніми елементами.
Коли йогін об’єднує споглядальну присутність із п’ятьма елементами і справді насичує енергію елемента, енергія елемента постає в чистому баченні як мандала. Які ознаки цього? Він може бачити божеств елемента, що благословляють його. Наприклад, ріку на звичайному мирському рівні ми сприймаємо як воду. Але ріка має свій тонкий прообраз, свою тонку складову, яку ми не бачимо. А, наприклад, боги бачать тонку складову ріки, але не бачать грубу, тобто ріка для них — це щось інше.
Якщо ваш елемент води очищується, ви можете бачити, що ріка — це фізичне тіло божества ріки або божества елемента води. І тоді ви бачите божество елемента води, тонкі форми, що супроводжують його, і все це в чистому баченні постає вже у вигляді мандали. Тоді кажуть, що ви відкриваєте апас-мандалу — стан всеводи. Коли йогін завдяки спогляданню відчуває велике об’єднання зі вселенською водою, у нього зникає двоїстість.
Ці п’ять місць пов’язані з повністю очищеними п’ятьма елементами, з якими об’єднана присутність.
Езотеричне вчення сиддхів
Вчення шістнадцяти адхар, трьох лакш’я, п’яти місць — це вчення, описане в багатьох тантричних текстах традицій баулів, натхів і сиддхів інших шкіл. Але насправді мало хто з йогів, що займаються йогою, розуміє не лише те, як це реалізувати, а навіть те, про що взагалі йдеться. Оскільки ці вчення завжди вважалися квінтесенцією, вони були глибоко засекречені й трималися в таємниці.
Отже, махасиддх Горакшанатх у тексті говорить:
«Тільки той, хто медитує на дев’яти чакрах, шістнадцяти адхарах і трьох лакш’я, пізнає ці п’ять місць, стаючи майстром йоги».
Послідовність практики
Ми починаємо в розділі шакті-янтри практику шат-чакра-йоги. Спочатку ви медитуєте на семи чакрах, потім додаєте другорядні чакри, такі як манас-чакра, талу-чакра, хрід-чакра. Потім ви вчитеся медитувати на другорядних чакрах унизу, а далі концентруєтеся на всіх шістнадцяти адхарах. Таким чином, ви повністю підпорядковуєте прани у своєму тілі. Натренувавшись об’єднувати присутність із цими пранами, ви набуваєте здатності контролювати прани. Коли здатність контролю над праною досягає високого рівня, відбувається концентрація на трьох каналах: іді, пінгалі та сушумні. Концентрація на кожному з каналів дає певні здібності й досвіди. Нарешті, коли всі ці практики пройдені, виникає споглядальна присутність, здатна об’єднатися з елементами. Це й називається «п’ять мандал» або «п’ять місць».
