Коментар до тексту «Трипура-рахасья»
Зараз ми поговоримо на найважливішу в ученні тему.
Можливо, ви маєте різні передачі, техніки, санкальпи тощо. Однак, коли ми практикуємо санкальпу, ми повинні розуміти, що вона означає, щоб правильно нею користуватися.
Людська і божественна частини духовного шляху
Мета духовної практики – трансмутація, перетворення себе на пробуджене божество. У духовному житті є людська частина і божественна. Починаємо ми, зрозуміло, з людської. Приблизно половина або дві третини життя йде на те, щоб пройти шлях людини: очистити клеші, розвинути терпіння, волю, набути медитативності, увійти в контакт з інтуїтивним розумом (буддхі), розкрити його, утвердитися в ньому, змінити власне бачення на чисте, витіснити за допомогою чистого бачення нечисті враження, замінити нечисті прани (клеша-прани) на прани мудрості, відсікти фіксацію на концептуальному мисленні та прив’язаність до его – усе це людська частина.
Коли ми проходимо цю людську частину, починається божественна частина. Це вже стадія не учня, а майстра і далі – сиддха, махасиддха, божества в райдужному тілі, великого божества, здатного проявляти еманації, і творця всесвітів.
Божественна частина духовного шляху дуже відрізняється від людської. Божественна частина – це гра в недіянні. Це перебування розумом і енергією в чистому баченні, у чистому вимірі. І коли ви йдете за духовним учителем і за святими, ви просто поступово переходите з людської частини в божественну, у простір чистого бачення. Власне, це і називається трансмутація, звільнення.
Кому достатньо розвинені воля та інтуїція, тому пощастить перейти з людської стадії в божественну ще в цьому житті. Комусь це вдасться в момент бардо. Хтось продовжуватиме свій духовний шлях у наступному житті. Від чого це залежить? Це залежить від нашої санкальпи (сили наміру) і того, що за цим стоїть. Іншими словами, якщо наша свідомість глибока й односпрямована, то ми перетворимося на те, чим хочемо бути.
Для початку слід зрозуміти кілька речей, про які говорять святі.
Природа всесвіту як прояву свідомості
У «Трипура-рахасьї» Даттатрея говорить так:
«Всесвіт – це не що інше, як примарна свідомість».
Цей всесвіт у всій повноті й деталях – лише картина на екрані Вищої Сутності. Всесвіт не такий реальний, як здається, він подібний до трюку фокусника, він подібний до міражу. Він нічим не відрізняється від сновидіння, хіба що це сновидіння більш стійке й відчутне. Головні чинники цього всесвіту – категорії часу і простору. Простір стосується географічного положення об’єктів, час стосується послідовності подій. Однак час і простір – похідні свідомості.
Даттатрея говорить:
«Увесь всесвіт лише образ у нашій свідомості».
Це слід зрозуміти. Прояв реальності всесвіту залежить від сили волі, вкладеної в цю реальність. Світ стає таким, яким ми звикаємо бачити його у своїх думках і уявленнях. Це твердження підкріплюється матеріалізацією, яку демонструють сиддхи, здатністю йогінів утілювати намір. Світ стає таким, яким ми намагаємося його бачити. Ми самі стаємо такими, якими ми намагаємося себе бачити.
В упанішадах говориться так: «Про що ти думаєш, тим ти й стаєш». Якщо ти думаєш про себе як про божество, як про брахмана, якщо ти робиш це односпрямовано, сильно вкладаючи всю свою шакті, то будь певен, що ти почнеш відчувати себе таким, а потім станеш таким. Від твоєї односпрямованості, сили волі й невідволікання залежатиме те, як довго це зможе тривати.
Творення силою свідомості
Зовнішні об’єкти – лише застиглі ментальні образи. Істоти у верхньому світі форми або в бардо, духи в проміжному стані, духи тонких світів створюють предмети силою своєї свідомості. У них це є служінням, роботою, розвагою. Іноді вони збираються разом і, концентруючись, створюють якийсь предмет з астральної матерії. У тонкому світі матерія пластична, тому там буквально можна бачити, що світ довкола залежить від прояву свідомості.
У світі людей домінують грубі таттви (елементи), які досить інертні й важко піддаються силі впливу, тому тут важко зрозуміти, що світ є похідною свідомості. Лише людина, яка володіє величезною санкальпою, може змінювати елементи у світі людей.
Людина в цьому світі відчуває страх, лякаючись сансарних образів. Це подібно до того, як людина лякається образів у страшних сновидіннях. Однак, прокинувшись і зрозумівши, що це були лише кошмарні сни, вона сміється з них і більше їх не боїться. Так само й той, хто прокинувся, бачить життя, смерть і всі інші явища цього світу як ілюзорні образи, тому теж більше їх не лякається. Він просто щасливо сміється зі свого власного смутку і зі смутку інших, знаючи, що він із самого початку не реальний.
Даттатрейя говорить:
«Повір мені на слово, що цей світ просто подібний до світу сну. Увесь цей видимий всесвіт наяву здається таким реальним лише через звичку бачити його як реальний. Якщо уявляти його як порожній, то він розчиниться, перетворившись на порожнечу».
Процес втілення санкальпи
Як відбуваються прояви свідомості? Спочатку людина починає уявляти собі щось, потім вона розмірковує над цим, багаторазово й подовгу звертається до того, що уявляє, у результаті це закріплюється в її свідомості й стає для неї істинним, якщо, звісно, вона не зіткнеться з чимось суперечливим.
Наприклад, ви практикуєте медитацію божественної гордості. Спочатку ви просто повторюєте «Ахам Брахмасмі» і породжуєте відповідну бхаву. Потім ви деякий час обмірковуєте це й налаштовуєтеся, а потім багаторазово й постійно звертаєтеся до цієї бхави. Поступово ця бхава починає давати вам інтуїтивне прозріння й розуміння того, що означає божественна гордість і «Ахам Брахмасмі».
Якщо ви багаторазово утримуєте свідомість на цьому переживанні, то поступово всередині вас починає проявлятися це величне й піднесене почуття. Ця бхава починає зростати у вас, якщо тільки ви не припините цю практику або не зіткнетеся з якимись суперечностями, з чимось протилежним. І вона зростатиме доти, доки не затопить вашу свідомість, доки повністю не витіснить із вашого розуму все інше: усе дрібне, людське, егоїстичне, нечисте, кармічне, створене минулими життями.
Тоді ви відчуєте: «Насправді я – божество! Треба ж, як я помилявся, уявляючи себе людиною. Насправді я – безмежний Брахман. Я цілком вільний». Ви це відчуватимете так само виразно, як зараз відчуваєте себе людиною, обмеженою кармою. Це і є процес прояву санкальпи. Якщо ви перервете практику або ж втрутиться щось протилежне, внаслідок чого свідомість зб’ється, то, звісно, ваша санкальпа не втілиться.
Даттатрейя говорить:
«Воля замислює результативно або безрезультатно відповідно до того, наскільки вона однорідна або переривана нерішучістю».
Сила волі та її застосування
Якщо ви постійно створюєте образ себе в подобі божественної гордості, ваша воля починає втілюватися. Якщо ви постійно спрямовуєте свій розум на санкальпу, наприклад «Нехай стану я святим!», постійно, односпрямовано тримаючи свій ум на цьому, то ви обов’язково почнете ставати святим. Якщо ви постійно спрямовуєте свій розум на санкальпу: «Нехай здобуду я сіддхі міцного здоров’я й довголіття», спрямовуєте свій розум на це, уявляючи своє тіло таким, що має надздоров’я, то ваш розум перебудує ваше тіло. Якщо ви постійно медитуєте на санкальпу: «Нехай стану я безсмертним махасіддхом!», то ваш розум утілить і цю санкальпу. Усе залежить від сили прикладання вашої волі.
Якщо ви постійно медитуєте: «Нехай здобуду я чисте бачення, нехай буду я безперервно перебувати в чистому баченні», то з часом ви опинитеся на небесах, навіть коли ходитимете по землі, тому що ці небеса проявляться тут; ви перебуватимете в безперервному чистому баченні. Іншими словами, немає нічого, чого не можна було б досягти силою волі (іччха-шакті), використовуючи санкальпу.
Махасанкальпа і божественна гордість
Коли ми говоримо про використання санкальпи, ми говоримо, що для нас дуже важлива махасанкальпа. Махасанкальпа – це природний стан, махасанкальпа – це божественна гордість (бхава), тобто це одне й те саме. Звісно, можна спрямовувати свою волю на якісь дрібні речі, наприклад: «Нехай здобуду я кумбхаку тривалістю 10 хвилин», безперервно на цьому концентруючись, але це лише вторинна санкальпа. А махасанкальпа – це завжди зв’язок з Абсолютом: «Нехай стану я Абсолютом! Ахам Брахмасмі». Природний стан, медитація божественної гордості – усе це махасанкальпа. Однак це не означає, що у відносному ми не можемо використовувати дрібніші санкальпи.
Отже, Даттатрейя говорить:
«Хіба ти не знаєш, що цей світ – результат бажання Брахми. Він виглядає реальним і постійним, тому що початкове бажання його настільки могутнє».
Зрозуміло, що цей світ є результатом не нашого творіння. Тут до нас попрацювали куди могутніші, тонші, розумніші й надорганізовані сили. Ми прийшли в цей світ на все готове, ми навіть не замислюємося над тим, як він був створений. Цей світ – це творіння надмогутніх істот, які керують творінням всесвіту.
Енергії Абсолюту
Існує первісна свідомість, якій притаманна здатність до еманацій, до випромінювання енергії; вона називається спанда. Ці енергії троїсті: енергії знання (джняна-шакті), енергія волі (іччха-шакті) та енергія дії (крійя-шакті). Своєю чергою енергія дії буває п’ятеричною: енергія творіння, енергія збереження або підтримання, енергія руйнування, енергія приховування та енергія просвітлення.
Для нас особливо важлива енергія просвітлення, яка також називається Ануграха-шакті. Її ще називають енергією саморозкриття, божественного самопрояву. Ми орієнтуємося саме на цей вид енергії, оскільки намагаємося йти до просвітлення.
Що таке сила волі? Це інший різновид енергії Абсолюту, який називається іччха-шакті. Ваша власна сила волі, яку ви розвиваєте, – це енергія Абсолюту, яка починає низходити в той момент, коли ви її розвиваєте.
Умови ефективності санкальпи
Даттатрея говорить:
«Світ, породжуваний тобою, ніхто не сприймає всерйоз, і твоя власна недовіра робить його марним».
Наш внутрішній світ, коли ми його породжуємо, не сприймається всерйоз, тому що цей світ нестійкий, він дуже дрібний, він поступається зовнішньому світу або світам богів та інших вищих істот. Він також є ілюзорним у тому сенсі, що походить не з природного стану, а з наших периферійних думок. Тому завдання практика полягає не в тому, щоб породити якийсь власний маленький ілюзорний світик, а зробити себе порожнім, відкрити в собі інтуїтивну свідомість і безмежну присутність. А коли він уже став божеством, що перебуває в безмежній присутності, то він має сіддхі творчості, і тоді він може проявляти свої еманації та енергії відповідно до своїх санкальп.
Далі Даттатрея говорить:
«Думки матеріалізуються з різних причин. У випадку природної діяльності, як у випадку з Брахмою; завдяки володінню живими коштовними каменями, як у випадку з якшами, ракшасами, гномами, демонами; за допомогою трав, як у випадку з богами; через практику йоги, як у випадку з йогами; заклинаннями, як у випадку з тантричними сіддхами, магами та чаклунами; силою тапаса, як у випадку з деякими мудрецями, і на підставі благословення, як у випадку з Вішвакармою та іншими, тобто як подарунок від когось».
Щоб зробити власні думки ефективними й проявленими, потрібно забути всі старі асоціації. Нова концепція сильна, доки їй не перешкоджає якась попередня концепція, що руйнує її. Наприклад, ви вирішили практикувати чисте бачення, створили певну установку, санкальпу, але ваші внутрішні дані постійно виходять і руйнують її, тому ви думаєте: «Чи мені практикувати чисте бачення, чи судити по-старому». Таким чином, вам не вдається закріпити чисте бачення. Якщо ж ваш намір практикувати чисте бачення сильний, він витісняє старі концепції, і в результаті ви змінюєтеся.
Коли людина практикує, то можна виразно бачити, наскільки поглиблюється і змінюється її свідомість. Минає п’ять років, і ми можемо бачити, наскільки глибока, чиста й мудра свідомість цієї людини. Вона стає бездоганним монахом, який справді бере за ідеал святих, справді глибоко знає Дхарму, стаючи таким чином ідеалом для новачків і послушників. Старанно практикуючи, така людина повністю змінила себе, переставши грати в усі ігри сансари, вона справді стала іншою всього за п’ять-сім років. Їй вдалося витіснити свою сансарну свідомість і породити свідомість Дхарми. Це відбувається завдяки силі волі.
Якщо ж такої трансформації не відбувається, якщо людині не вдається витіснити свою сансарну свідомість, то це означає, що її сила волі (іччха-шакті) вступила в зіткнення з її власними кармами, тому вона поки що бореться. І в такій боротьбі іноді перемагає вона, а іноді – її власні карми. Тоді їй можна порадити зробити глибшою свою силу волі й більш цілеспрямовано досягати своєї мети.
Далі Даттатрея говорить:
«Концепція звичайної людини не здійснюється в тому разі, якщо виникають концепції, що її руйнують. Санкальпа діє лише тоді, коли вона сильна й сповнена волі. У такий спосіб стають досяжними навіть великі речі».
Випробування як перевірка сили волі
Чому в тантрах приписується випробовувати учнів? Тому що подібні випробування – це своєрідний тест, який допомагає визначити, чи є в нього воля чи ні, чи здатний він довго утримувати санкальпу на трансформацію? Чому в нас послушники проходять дворічне випробування? Щоб їм самим насамперед стало зрозуміло, чи є в них необхідна воля йти далі чи ні.
Якщо в них волі немає, то такий учень буде постійно впадати в стан розгубленості й збентеження. Наприклад, випаде сніг по коліно, або йому скажуть щось не дуже радісне, як його ум одразу ж розвернеться в інший бік, тобто він швидко передумає. А якщо в людини, навпаки, є безмежна воля йти до звільнення, то вона буде односпрямовано просуватися в цьому напрямку, не звертаючи уваги на всі можливі перешкоди.
Подолання законів всесвіту
Далі Даттатрея говорить:
«Що стосується розмаїття, яке проявляється у всесвіті, то все це ментальні образи тих енергій, які творять всесвіт, Творця Брахми. Коли творча сила волі Творця всесвіту вичерпується, настає розпад і повна відсутність розмаїття енергій, які ми бачимо в цьому світі. Що стосується сили волі людини, вона пригнічується творчими енергіями всесвіту, законами світобудови. Але коли ця перешкода долається методами йоги, то сила волі йогіна також стає дієвою».
Іншими словами, коли ми йдемо до звільнення, ми долаємо непорушний порядок цього світу, ми звільняємося від законів всесвіту.
Згідно із законом всесвіту, ми повинні померти й переродитися – така воля творчих сил, але ця воля не абсолютна, вона проявляється лише для певного класу істот, що населяють цей світ. Для світу людей ця воля діє так, але для світу богів воля діє інакше. Вона говорить, що богам немає потреби часто перероджуватися, вони можуть жити десять тисяч або навіть сто тисяч років, перероджуватися силою перенесення свідомості. Це означає, що ми можемо вийти з невблаганних законів всесвіту, якщо розвинемо свою волю й змінимо свої якості до божественних.
Прояв санкальпи в просторі
Далі Даттатрея говорить:
«Час, простір, грубе творіння проявляються згідно з образами особи, яка їх задумує».
Що таке монастир йоги Дів’я Лока? Це санкальпа Гуру й тих, хто бере участь у її прояві. Це санкальпа чистого бачення. Нинішня Дів’я Лока – це лише 10% від санкальпи Гуру. Вона й надалі буде поступово та методично розвиватися й плекатися. Це означає, що простір навколо нас буде постійно змінюватися. І змінюватиметься він доти, доки не досягне дуже високої точки розвитку. Це означає, що той світ, у якому ви живете, – це тільки самий початок чистого бачення. Ця санкальпа втілюється завдяки наміру Гуру й усіх його учнів, якщо вони теж мають відповідний намір.
Потрійна енергія творіння
Отже, спочатку енергія має три творчі аспекти. Які вони? Енергія знання (джняна-шакті), енергія волі (іччха-шакті) та енергія дії (крійя-шакті). Загалом ця енергія ще називається чіт-шакті. Махасіддх Горакшанатх говорить так: «Вище Світло Реальності є первісна вібрація Ом, де перебуває потрійна сила, що складається із сили дії, сили волі та сили мудрості, яка називається Брахмі, Раудрі й Вайшнаві».
Брахмі, Раудрі та Вайшнаві – це жіночі аспекти Брахми, Шиви та Вішну відповідно. Жіночі аспекти означають енергію, чоловічі аспекти означають свідомість, усе у світі складається з цих двох складових. У людських тілах ці аспекти проявляються так, що в тілах чоловіків домінує біла крапля, тобто свідомість, а в тілах жінок домінує червона крапля, тобто енергія. Це означає, що їхній спосіб бачення світу й психологія відрізняються. Однак обидві ці краплі (і червона, і біла) є в тілі кожного йогіна.
Що таке сила волі? Сила творчої волі, іччха-шакті, – це особлива тонка вселенська енергія, яка проєктується на лівий канал у мікрокосмосі тіла йогіна. Здатність контролювати силу волі – це здатність керувати наміром, надаючи йому потрібної форми. Здатність керувати вольовим наміром – це ключ до всіх досягнень у йозі, до зміни нечистого кармічного бачення на чисте, до трансмутації з істоти, обмеженої кармою та елементами, у божественного сиддха.
Іччха-шакті як прояв сиддхи
Розділ іччха-шакті – це розділ сиддхи. Іншими словами, це вже прояв, еманація. Маніпуляція вольовим наміром дозволяє йогіну змінювати силою розуму себе й кармічний простір навколо себе, керувати подіями, досягаючи бажаного й здійснюючи задумане. Спрямовуючи свій намір у потрібний бік, йогін перетворює себе й навколишній світ на те, чого він бажає, і так, як він того бажає. Наполегливо бажаючи досягти звільнення від коловороту сансари й злитися з Абсолютом, йогін досягає своєї мети, посилаючи намір у цьому напрямку.
Однак коли ми говоримо про посилання наміру, слід зрозуміти дуже важливий факт. Ваша воля і ваш намір мають виходити з природного стану. Іншими словами, ви повинні бажати не бажаючи, намірятися не наміряючись. Лише зі стану недіяння походить істинна сила волі. Якщо ж ваша воля виходить з розуму, з его, то вона стає великими рогами кролика. Вона стає черговою формою тонкої прив’язаності, тобто тією самою сансарою.
Є велика різниця між йогіном, який перебуває в присутності й знає, як бездоганно спрямовувати свою волю, не бажаючи плодів, не прив’язуючись, і йогіном, який, не перебуваючи в присутності, пристрасно мріє досягти чогось і страждає через те, що не може цього досягти. Це звичайна оманлива свідомість.
Йогін, який не перебуває в присутності, але при цьому намагається спрямовувати свою волю, потрапляє в пастки своєї ж власної волі й стає її заручником. У нього посилюються надія і страх, він втрачає природний стан, оскільки не може в ньому перебувати. А йогін, який спрямовує свою волю, виходячи з присутності, перебуваючи в інтуїтивній свідомості, досягає справжніх результатів, тому що його воля черпає величезну шакті з природного стану.
Багато духовних шукачів розуміють, що означає мати волю. Вони починають день і ніч марити просвітленням, Богом, сиддхами. І їхні марення настільки сильні, що вони не можуть їх позбутися. Але що більше вони так марять, то далі відходять від своєї природної природи. У підсумку вони настільки далеко відходять від природного стану, що про звільнення навіть не йдеться. Такий спосіб спрямовувати свою волю є помилковим. Це типова помилка, у яку впадають дев’яносто відсотків духовних шукачів.
Мудріші духовні шукачі, які зрозуміли принцип природного стану (сахадж’я), перебувають у тому стані, у якому вже відсічені надія, страх, бажання досягнення, у якому вони ні до чого не прагнуть, окрім самого природного стану. Це вже абсолютна, інтуїтивна свідомість. І коли вони спрямовують волю з нього, то їхні наміри починають втілюватися, вони досягають усього бажаного.
Перший вид волі походить з его. Така воля є ілюзорною, хоча й може допомогти досягти певних мирських цілей. Другий вид волі походить з єдності з Абсолютом. Це вже не егоїстична енергія, а сама божественна воля (іччха-шакті). На цій стадії наш намір стає одним із наміром Абсолюту. Це воля сиддха, воля святого.
«Наполегливо бажаючи досягти звільнення від коловороту сансари й злитися з Абсолютом, йогін досягає своєї мети, посилаючи намір у цьому напрямку. Бажаючи стати сиддхом і здобути повну свободу, йогін досягає своєї мети, майстерно спрямовуючи свою волю».
Санкальпа – вольовий намір
Ми часто говоримо про санкальпу, але ми не завжди розуміємо, що це таке. Термін «санкальпа» перекладається як вольовий намір, рішучість, вольова настанова. Оволодіння санкальпою – ключовий момент до зміни самого себе. По суті, перебувати в природному стані – це означає прийняти вищу санкальпу. З усіх санкальп сахаджа-стхітті є найвищою, тобто це махасанкальпа. Усі інші санкальпи подібні до маленьких струмків, які впадають в океан.
У вченні є таке поняття: «здійснити великий вибір – не вибирати», або «прийняти велике рішення – увійти в недіяння». Тобто наша справжня духовна практика починається тоді, коли ми приймаємо відповідне рішення і спрямовуємо свою волю в цьому напрямку. Ми приймаємо рішення увійти в недіяння. Ми приймаємо рішення жити усвідомлено, не вибираючи, і завжди все життя слідувати цьому вибору.
Серед вас є ті, хто вже прийняв це рішення і плекає його. А є ті, хто його ще не прийняв через те, що залишилися нез’ясованими деякі аспекти, тому їм не вдається плекати таку санкальпу. Однак через деякий час, якщо в них буде відповідний намір, вони обов’язково приймуть це рішення, прояснять природний стан і увійдуть у махасанкальпу.
Просунутий монах відрізняється від початківця тим, що перебуває в махасанкальпі й вирощує її так само дбайливо, як садівник вирощує дорогу йому квітку. А недосвідчений йогін подібний до людини, яка ще тільки розпушує ґрунт і вибирає, яку рослину їй посадити.
«Йогін, який оволодів санкальпою, здобуває владу над собою і над подіями теперішнього та майбутнього».
Санкальпа – це коротке мисленнєве твердження, повторюване багаторазово. Окрім махасанкальпи, є дрібніші санкальпи, вторинні, коли ви робите настанову у своїй свідомості, щоб щось реалізувати, і повторюєте її подумки. Наприклад, медитація чотирьох безмежних – це санкальпа. Якщо ви її правильно практикуєте, то я даю вам гарантію, що ви станете подібними до Бога Брахми з чотирма безмежними станами: ви зміните себе, а світ навколо вас буде наповнений любов’ю, радістю, співчуттям і неупередженістю. Усе залежить від того, наскільки ретельно ви утримуєте вашу санкальпу.
Завдяки багаторазовому повторенню санкальпа проникає в підсвідомий ум і змінює тонкі карми йогіна. Немає того, чого не можна було б досягти санкальпою. Силою вольового наміру йогін перебудовує себе, здобуває сіддхи, змінює долю, досягає звільнення, перетворює себе на божество, перетворює світ навколо себе на чисту землю і досягає всього бажаного.
Йогіни, які мають сильну волю, можуть втілювати свої санкальпи. А йогіни, у яких воля слабка, не можуть втілювати санкальпи через їхню розсіяність. Звідси вихід – слід знову й знову тренувати й загартовувати свою волю.
Мені часто учні-миряни кажуть, що їм важко щось змінити у своєму житті. Я їм кажу: «Не поспішайте змінювати. Спочатку вам потрібно розвинути волю, тому практикуйте концентрацію. А коли ви розвинете волю, то здобудете таку іччха-шакті, що змінити своє життя вам буде дуже легко, просто елементарно». Людина з розвиненою волею може керувати подіями у своєму житті, щоб вони вибудовувалися так, як вона цього хоче. Зрозуміло, якщо воля в людини не розвинена, то не вона керує подіями, а події керують нею.
«Немає сили могутнішої, ніж правильно виражена санкальпа. Намір – ключ до трансформації людського ума та його особистості. Людина стає чимось або страждає внаслідок старої санкальпи».
Вплив минулих санкальп на теперішнє
Якщо в цьому житті на духовному шляху людина зазнає труднощів, страждає, то це означає, що в минулих життях або в попередні роки поточного життя вона породила помилкову санкальпу: породила почуття провини, гніву, нечистоти, зла щодо чогось або щодо самої себе, побажала собі чогось поганого, дала неправильну клятву. Тобто в її свідомості існувало безліч неправильних санкальп, а тепер вона пожинає їхні плоди.
Можливо, він породив негативне ставлення до чогось або заклав санкальпу, що прив’язує його до когось або до чогось, і тепер ця санкальпа рухає його ум у певному напрямку. Наприклад, якщо у вас виникає до когось прив’язаність, то знайте, що ваш ум породив цю прив’язаність раніше, тобто колись давно ви створили у своєму умі прив’язаність, і зараз вона проявляється у вас. Якщо ви породили критику щодо когось, то знайте, що раніше ви створили таку санкальпу, яка зараз просто продовжує рухатися за інерцією.
Ті, хто живе бідно, у минулому створили відповідну санкальпу. Ті, хто воює, страждає або вбиває інших, у минулому створили намір воювати, страждати або вбивати інших. Ті, хто розважається подібно до богів, створили в минулому сильну санкальпу мати розваги, подібні до розваг богів. Ті, хто є монахами, у минулому створили санкальпу стати монахами. Ті, хто є святими, у минулому дуже довго створювали санкальпу стати святими, і тепер вона проявилася.
Практика санкальпи
«Керуючи вольовим наміром, силою санкальпи, йогін входить у резонанс із вселенською силою (іччха-шакті), і тоді немає того, чого він не міг би досягти. Щоб санкальпа мала силу, йогін має знову й знову переконуватися в ній, відкарбовуючи її у свідомості».
Не достатньо сказати Ахам Брахмасмі. Ти маєш знову й знову переконуватися в цьому стані. Ти маєш знову й знову повторювати це, налаштовуючись на бхаву, доки твоє відчуття Ахам Брахмасмі не стане односпрямованим, доки воно не породить величний стан, доки переживання божественної гордості не почне в тобі домінувати й витісняти людську частину, доки не зміниться спосіб бачення світу. Знову й знову ти маєш утримувати санкальпу Ахам Брахмасмі, безперервно повторюючи й закріплюючи її, доки вона не стане живим відчуттям. І такий спосіб практикувати вважається правильним.
«Коли санкальпа виражається з чистого уму в спогляданні, її сила примножується. Як наділити санкальпу силою? Виражати її з природного стану».
Якщо санкальпа виражається не з природного стану, а з уму, то вона має малу силу. Санкальпа, виражена з природного стану, володіє приголомшливою силою.
«Оскільки світ є проявом минулих санкальп свідомості, то, змінюючи себе зсередини силою санкальпи, йогін змінює навколишній світ».
Навколишній світ – це вираження внутрішніх даних. Коли ми їх змінюємо, то й навколишній світ одразу ж перебудовується. Силою думки, сформульованої у вигляді потужної санкальпи, йогін змінює свою долю. По суті, ви прийшли в монастир змінювати свою долю, плекати санкальпу. Одна з головних санкальп – це санкальпа бхави (божественна гордість), інша – санкальпа споглядання, перебування в недіянні. Можна сказати, що це одна й та сама санкальпа; вона розділяється лише умовно для зручності навчання.
Чотири стадії практики санкальпи
«Як породжувати санкальпу? Йогін обирає санкальпу, бажаючи змінити свою долю й досягти звільнення. Обираючи санкальпу, йогін породжує тонку інтуїтивну основу, входячи в споглядання. Породивши інтуїтивну основу, йогін надає санкальпі форму, виражаючи її словесно, у вигляді образу або відчуття».
Коли ви розслабляєтеся й входите в присутність, ви породжуєте вольовий намір або відчуття, як у ніраламбха-медитації Ахам Брахмасмі. Виникає стан божественної гордості. Потім йогін виражає санкальпу подумки або словами.
«Як словесні носії вищої санкальпи береться великий вислів, махавак’я. Практика з плеканням санкальпи включає чотири стадії. На стадії «початок» санкальпа просто зароджується. На стадії «кхата» (посудини) вона набуває форми, промовляється вголос. На стадії «арамбха» санкальпа багаторазово повторюється. На стадії «паричая» (досконалість) йогін входить у потік енергії санкальпи й проявляє її у своєму житті. Виразивши санкальпу, йогін має знову й знову повторювати її доти, доки вона не проникне вглиб свідомості. Проникнувши вглиб свідомості, вона заміщує й витісняє старі кармічні відбитки та вносить нові, так карма йогіна змінюється. Повторюючи санкальпу знову й знову, йогін має переконуватися в ній усе глибше й глибше».
Це стосується чистого бачення, божественної гордості, принципу самаї, принципу чернецтва. Ви знову і знову повторюєте ваші санкальпи. Ви їх закарбовуєте у свідомості доти, доки вони не стають дієвими.
«Йогін повинен уникати думок, які суперечать його санкальпі й руйнують її».
Якщо ви дозволяєте іншим думкам, які руйнують вашу санкальпу, входити у вашу свідомість, то вона просто не втілюється. Наприклад, ви думаєте: «Я хочу реалізувати звільнення і самадхі, звільнитися від усієї ілюзії». Потім ви вбираєте мирську інформацію, несвідомо дозволяєте виникнути одному чи іншому бажанню. Тобто вноситься суперечлива інформація, тому санкальпа пригнічується, ви відчуваєте, що ваша духовна сила ослабла.
Як можна посилити санкальпу? Її можна посилити тапасом, самовіддачею, коли ви заради свого вольового наміру (санкальпи) докладаєте якихось великих зусиль. Але найкращий спосіб посилення санкальпи — перебування в природному стані. Перебування в природному стані подібне до того, ніби ви підключаєте невичерпне джерело енергії до вашої волі, тому вона починає втілюватися. Уже не ви проводите свою санкальпу, а сам Абсолют починає втілювати ваші наміри, тому що в природному стані ви невіддільні від Абсолюту.
Що означає принцип служіння, принцип дотримання самай, заповідей? Це означає, що санґха живе як одна істота, що ми всі разом створюємо спільну санкальпу. Силою свідомості ми створюємо спільний святий світ. І якщо свідомість усіх гармонійна, якщо всі діють в унісон, то це подібно до гігантського оркестру або хору, який здатен створити дуже красивий, гармонійний та унікальний твір.
