Три-деха садхана — пробудження трьох божественних тіл
Три пробуджені тіла приховані в потоці нашої свідомості та енергії. У процесі практики ми не створюємо їх, а дозволяємо їм проявитися — вони існують усередині нас як насіння, але це насіння треба поливати, доглядати за ним, і тоді воно проявиться.
Що являють собою ці три пробуджені тіла? Це три просвітлені виміри, які існують у нас, але потребують привнесення в них божественного, очищення. Ці три виміри — фізичний світ, астральний і причинний. Самі по собі ці світи є формою ілюзії, майї, і саме в цих світах ми влаштувалися, ми живемо в цих світах.
Ми живемо не лише у фізичному світі — наша частина живе також у тонкому, астральному світі, і саме астральне тіло визначає стан нашого розуму, наше здоров’я, тривалість нашого життя, нашу долю. Наше фізичне тіло цілковито залежить від астрального тіла, від тонких, прихованих, невидимих містичних причин. Але саме по собі тонке тіло не існує незалежно від усього світобуття — тонке тіло має своєю причиною каузальне тіло, тому його й називають каузальним, «кауза» — це причина, тому його називають причинним тілом. Тонке й фізичне тіла подібні до акторів, які виходять на сцену, а причинне тіло подібне до лаштунків, де вони перевдягаються і яких ніхто не бачить, але саме там усе й формується.
Ці три виміри, три тіла, пов’язані з трьома станами: неспанням, сном зі сновидіннями та сном без сновидінь. Саме ці три виміри є нашою кармою, усі ці три виміри підвладні кармі, у них діють причина й наслідок, ми перероджуємося, обертаючись посеред цих трьох вимірів. Брахман, Бог, Абсолют — поза цими трьома, він мовчазно свідчить, спостерігає, коли ми народжуємося в грубих світах, коли отримуємо тонкі тіла, коли перебуваємо як інертна свідкуюча Я-єсмь свідомість у причинному світі. Бог, наша основа, Брахман, безпристрасно, мовчазно, тихо, не залучаючись, просто спостерігає — він спостерігає за самим собою, за всіма цими метаморфозами.
Практика пробудження трьох тіл означає, що ми активуємо ці три виміри й намагаємося привнести туди божественну мудрість, божественну волю, і з їхньою допомогою, за допомогою благословення божественної милості, Ануграхи, сформувати чистий прояв цих трьох вимірів, які не діяли б самі по собі, а були б провідниками божественних енергій, божественної волі. Такі провідники називаються три-деха, а практика — три-деха садхана.
Джняна-деха — тіло мудрості
Перше — це джняна-деха, тіло мудрості. Коли ми привносимо усвідомленість, Ануграху, у сон без сновидінь, у причинне тіло, зароджується тіло мудрості. Це тіло мудрості починається з причинного світу, але потім воно веде нас у світ трансцендентного, у турію, у четвертий стан. Коли причинне тіло з’єднується з Атманом, то кажуть, що досягнуто тіла мудрості. Ми повинні поєднати усвідомлення Бога з причинним тілом, і коли змішуються усвідомлення Бога, світло божественної милості т
