Чотири усвідомленості як основа духовного шляху
Чотири теми, над якими треба роздумувати, усім вам відомі: дорогоцінність людського народження, закон карми, страждання сансари та непостійність. Ці теми мають супроводжувати йогіна все життя. Від того, наскільки ми розуміємо ці теми, що перевертають світогляд, залежить наш подальший духовний шлях.
Часто можна спостерігати людину, яка не зовсім розуміє щось у Вченні, або вагається, або припускається помилок, і можна відразу бачити — вона не дуже зрозуміла чотири усвідомленості, вона не роздумувала глибоко. Якби вона роздумувала, вона б так не думала, вона б так не робила, вона б не сумнівалася, вона б не вагалася, вона б не відволікалася. Бо чотири усвідомленості показали б, хто вона є насправді і що є насправді цей світ.
Ми повинні зрозуміти, що ми перебуваємо в природному законі — це закон карми. Глибоко роздумувати над законом карми, непостійністю, стражданнями сансари і виводити звідси принцип дорогоцінного людського народження. Тоді нам легко буде змінюватися, працювати над собою, пам'ятати. Це не важко.
Чому важко практикувати, важко змінюватися, важко пам'ятати? Тому що є втягування, безперервне втягування в кармічну реальність. Це ніби хтось чаклує і чаклує, і вас зачаровує і зачаровує. Усе було б нормально, але це чаклунство все псує. Весь час бачиш не так. Весь час заплутуєшся, припускаєшся помилок. Це чаклунство майї, ілюзії. Вона чаклує постійно, вдень і вночі, іде вплив, цілий тунель кармічного бачення впливає на нашу свідомість.
Але як тільки ти звільняєшся від цього чаклунства, у тобі пробуджується велика віра, велика рішучість, велике прагнення, велике бажання трансформації, велика самодисципліна. Багато речей легко виконуються. Чотири усвідомленості розчакловують душу. Це унікальна практика, яка знімає чари. Як бабка пошептала — і все.
Розуміння закону карми через розрізнення душі та тіла
З точки зору карми, ми повинні усвідомити, що ми перебуваємо в безперервному потоці причин і наслідків. Закон карми — це фундаментальний закон природи. Душа вічна, а тіло тимчасове. Вони завжди відрізняються — джива, Атман і тіло.
Іноді наші бажання вступають у протиріччя із законами нашого фізичного тіла. Тіло старіє щороку, дорослішає і старіє. Але сама людина зовсім цього не хоче. Тіло схильне до хвороб, але сама людина зовсім цього не бажає. А смерть більшість людей настільки лякає і шокує, що вони просто не хочуть говорити на цю тему, навіть думати. Проте дані статистики існують. Скільки щороку помирає в Росії людей. Це неминуче.
Людина навіть не може допустити думки, що настане момент, коли вона житиме як дух, не буде як тіло. Але існують закони, і ці закони керують нашим матеріальним тілом. Тіло старіє і вмирає. Душа, коли вона приймає матеріальне тіло, змушена підкорятися цим законам. Але сама вона не має відношення до законів карми.
Душа ніколи не старіє, не вмирає, не піддається ніяким змінам. Тіло є діячем. Але вище Я не є діячем. Тому його називають акарма — тобто те, що не здійснює ніяких дій.
Медитація на закон карми означає, перш за все, вівеку, розпізнавання — зрозуміти, що є діячем, а що не є. Таке роздумування неминуче породить розрізнення і відокремлення того, хто робить, і того, хто не робить. Тому що той, хто робить, пожинає плоди карми, смакує їх. Той, хто не робить, не пожинає ніяких плодів карми і не залежить від них. Треба зрозуміти, що залежить від карми, і що від карми не залежить.
Аналогія тіла та автомобіля
Тіло постійно зайняте різноманітною діяльністю і зазнає всіляких змін. Тому його часто називають «карма» — тобто той, хто працює. Тіло можна порівняти з машиною, а водієм цієї машини є свідомість, душа. Коли хтось сидить у машині, то рухається машина. А самій людина здається, ніби вона не рухається. Але автомобіль виконує свою роботу, зношується і ламається.
Коли автомобіль зношується, ламається, людина його продає або викидає і купує новий. Вона змінює автомобілі. Якщо у людини дозволяють кошти, вона може один автомобіль віддати на брухт, а інший купити. Потім поїздить на ньому років десять, дванадцять, знову змінить на кращу модель. Поїздить знову, знову змінить на кращу модель або на таку саму. Але якщо у неї закінчаться гроші, або грошей буде небагато, вона купить гіршу модель.
Гроші — це заслуги, а моделі — це тіла. Таким чином, і душа змінює тіла на кращі, якщо дозволяють заслуги. Заслуги не дозволяють — гірше тіло отримує. Якщо водій поводиться неправильно, не заробляє, не працює, не докладає зусиль, грошей мало, він змушений купувати вживаний автомобіль поганої якості. Якщо він старається, йде вгору соціальними сходами, він може купити собі автомобіль люкс-класу, преміум-класу, представницького класу. Таким самим чином і з тілом. Це і є закон карми.
Людина хоче бути щасливою, але тіло постійно потребує зусиль, і воно неухильно занепадає. Який сенс тіла, який сенс дій тіла? Сенс його не в тому, щоб насолоджувати його, а в тому, щоб доставити водія до мети. Таким самим чином наше тіло має нас доставити до мети. Ця мета — духовне існування, пробуджене існування в духовному світі.
Визволення — це найвища кінцева мета, але проміжна мета перед визволенням — це духовне існування, перехід у мандалу, чистий вимір. Так зване мале, проміжне визволення. Коли не потрібно буде знову втілюватися в грубому фізичному світі або страждати в ньому, перебувати в невігластві.
Види кармічної діяльності
Карма — це діяльність, іноді її перекладають як робота. Така діяльність проводиться на рівні тіла, мови та розуму. Людина працює, щоб натомість щось отримати, або на тонкому, або на грубому плані. Чим розвиненіша душа, тим вищі у неї потреби отримувати на тонкому плані. Нерозвинена душа більше прагне отримувати на матеріальному, на грубому плані.
Наприклад, грубій людині марно говорити про високі ідеали, про обов'язок, честь. Вона скаже: «Гроші, гроші. За гроші все зроблю». Але людині високих принципів, розвиненій людині гроші байдужі. Для неї важливі її цілі, цінності, сенси важливі. А гроші вона може заробити, може не заробляти, але вона слідує своїм ідеалам. Чим вища, розвиненіша людина, тим більше для неї значать такі категорії як етика, честь, обов'язок, принципи, вірність ідеалам, її віра, цінності.
Карма для тіла починається з бажання якоїсь вигоди. Оскільки ніяка діяльність, робота не може бути виконана без достатнього бажання. Наприклад, усі хочуть володіти багатством, владою або знанням, або силою, або красою. Тому люди дуже активні, щоб досягати у світі своїх цілей. Вони не можуть зупинитися ні на мить. Вони весь час проявляють активність, щоб цих цілей досягати. Це і є карма.
Але коли вони діють, у них немає вівеки, розрізнення між тим, хто робить, і хто не робить. І оскільки вони ототожнені з тілом, ототожнені з діяльністю, вони отримують плоди, результати своєї карми. Так вони набувають усіх наслідків своєї діяльності. Наприклад, святі можуть діяти, не отримуючи наслідків — це називається гра, ліла. Але звичайні люди так не вміють, тому що у них немає розрізнення між тим, хто діє, і тим, хто не діє.
Наслідки діяльності теж називаються карма, і саме вони визначають нашу долю в майбутньому. Навіть прості дії мають свої наслідки. Причина породжує наслідок. Новий наслідок стає новою причиною для наступного наслідку. Таким чином, усі душі, ототожнені з тілом, живуть у потоці причин і наслідків. У цьому сенсі карму можна описати як величезну течію, величезну річку з ланцюжків причин-наслідків, якою свідомість ковзає, чіпляючись від однієї причини-наслідку до іншої. Ця течія, цей потік несе душу в певному напрямку.
Карма в невігластві та з бажанням вигоди
Карма, як робота, якщо вона виконується в невігластві, вона приносить руйнування і нещастя. Якщо робота пов'язана з бажанням вигоди, вона приносить тимчасові плоди. Але насправді вона може збільшити різні пороки, такі як жадібність, гнів, гординя. Наприклад, часто нерозвинена людина, отримавши багатство або владу, стає тільки гіршою. Тому що її егоїзм посилюється і її омани теж збільшуються.
Карма, пов'язана зі слідуванням вищим принципам, очищує свідомість, приносить радість, відчуття щастя і збільшує мудрість. Наприклад, коли людина живе для інших, або робить добро, то її розум очищується. На цьому побудований принцип накопичення заслуг. Вона прогресує в духовному сенсі. Не деградує, а росте. Тонкі контури її свідомості постійно розвиваються, підживлюються. Вона стає мудрішою, кращою. Її розум стає все яснішим. При цьому вона має керуватися чистими піднесеними мотивами.
Є така картина Васнецова, вона називається «Витязь на розпутті». Там вершник зі списом, у кольчузі та шоломі, перед ним камінь, як у казці: направо підеш, наліво підеш, прямо підеш. Кожна людина перебуває на такому розпутті. В якому стилі діяти, який тип карми обрати, який тип поведінки, діяльності. Бо кожен із нас рухається назустріч своїй долі. Навіть коли він нічого не робить, він все одно рухається назустріч своїй долі.
Сприятлива карма
Початкова назва слова «карма» — це сприятлива, благочестива діяльність, релігійна діяльність, спрямована на благо інших людей. У ведичному суспільстві саме така діяльність вважалася кармою. Якщо людина зайнята такою діяльністю, вона проживає щасливе життя. Вона приносить щастя іншим. Після смерті вона піднімається в чисті божественні виміри. Це вірний правильний шлях навіть для звичайних людей — це шлях, як, накопичивши заслугу, піднятися до божественних світів.
Він не веде до визволення, але він приводить до переродження в небесних вимірах, у чистих країнах. Тому треба, відкинувши егоїстичні бажання насолоджуватися, відкинувши чіпляння за діяльність, просто приносити користь іншим. Просто намагатися допомагати іншим, служити дхармі, служити святим, служити вищому закону, Санатана Дхармі. Повільно, але вірно розум буде очищуватися. Це шлях багатьох життів. Але це краще, ніж не робити цього.
У райських вимірах живі істоти отримують плоди, нагороди. Однак ця нагорода вичерпується. Тому цей стан насолоди хорошою кармою в райських вимірах не вічний. Однак щоб навіть потрапити в райський вимір, потрібно дуже добре старатися. Потрібно це заробити. У райському вимірі є люди, які накопичили величезну кількість заслуг. Наприклад, у мирському суспільстві людину з низьким достатком не пустять в елітний готель. Її не пустять у якийсь розкішний п'ятизірковий готель. У неї не буде можливості це оплатити. Те ж саме з небесними світами.
Карма, заслуга, в цьому випадку подібна до грошей. Гроші закінчилися — треба їх знову заробляти. Тому сприятлива кармічна діяльність — це початок, але цим не можна задовольнятися.
Вікарма — егоїстична діяльність
Крім сприятливої діяльності є також egoistic діяльність, спрямована на задоволення своїх почуттів. Вона називається вікарма. Вікарма — це той випадок, коли людина готова на все заради насолоди, заради задоволення самої себе, заради догоджання своєму егоїзму, своїм почуттям. Вона може вчинити крадіжку, обман, образу, навіть насильство над іншими людьми.
Плод такої діяльності — це страждання. Людина буде страждати, і та, яка робить, і ті, які поруч із нею, піддаються діям. Усі вони підпадатимуть під цей вплив. Бо вплив карми завжди спрямований на саму людину, яка це робить, і на інших, які перебувають поруч із нею.
Вікарма насправді приносить шкоду самій собі, хоча людині здається, ніби вона, роблячи так, принесе собі користь. Це і є вплив майї. Керована розумом, его і бажаннями, людина уявляє, ніби принесе собі користь. Наприклад, злодій, злочинець. Він же бажає собі щастя, він, керований своєю кармою, думає, що якщо він вкраде, він буде щасливий. У результаті отримує дванадцять років суворого режиму. Це невігластво. Якби він знав, хіба б він робив так? Ні. Але у нього є таке уявлення, що він буде щасливий, зробивши щось. Це вікарма.
Після смерті людина отримує завжди погане, невдале народження, якщо вона діє, спонукувана вікармою. Наприклад, перероджується в пекельному вимірі. Пекельних вимірів дуже багато. Там є свої духи-карателі, контролюючі сили. Вони бачать записи тонкого тіла, все що вчинила людина, і вони будуть контролювати людину стільки, скільки вона заслужила. Якщо тільки хтось із святих своєю силою її не визволить. Це буває, коли, наприклад, дуже впливова людина звертається до якихось органів і просить визволити людину, бере на поруки. Тоді її відпускають. Але в інших випадках вона весь час буде стільки відпрацьовувати свою карму, скільки вона вчинила. Не більше і не менше. Але коли вона очиститься від поганої карми, вона знову повертається на землю і знову продовжує дії.
Акарма — бездіяльність
Крім карми та вікарми, благочестивої та несприятливої діяльності, є ще акарма. Акарма — це діяльність, яка не приносить результату. Це бездіяльність. Акарма — коли людина не прагне нічого робити. А — заперечна частка, значить недіяння. Це притому не те недіяння, про яке ми говоримо, властиве святим і сіддхам, коли людина приймає велике рішення увійти у велике недіяння. Це звичайна бездіяльність.
Наприклад, людина іноді не хоче виконувати те, що вона повинна робити, через лінь, апатію, паразитизм. Такий спосіб життя, коли людина розчаровується в чомусь, втрачає смак до подальшого прогресу, коли у людини немає ніякої волі, вона просто веде паразитичний спосіб життя. Це все акарма. Така людина втрачає свою творчу силу, не реалізовує свій потенціал. Вона починає поступово деградувати, і в суспільстві її теж не поважають. Після смерті така людина може стати привидом, неприкаяним духом, претою. Може бути твариною — це залежить від тенденцій її розуму.
Тимчасове припинення діяльності — це просто втома, коли не вистачає сили волі продовжувати шлях удосконалюватися. У суспільстві людей такі люди деградують і зневажаються, відторгаються суспільством звичайних людей. Усе це акарма.
Діяльність святих без прив'язаності до плодів
Що стосується святих, мудреців, то вони не відмовляються від діяльності, вони відмовляються від плодів своєї діяльності і від почуття діяча. Завдяки вівеці вони чітко розрізняють, що в них є діячем, а що не є. Розуміючи різницю між свідомістю, душею та тілом. Тоді плоди стосуються їхнього тіла, але не стосуються їхнього розуму.
Джняні знає, що в цьому світі йому нічого не належить. Він ні з чим приходить, ні з чим іде. Все належить Брахману, Всевишньому Джерелу. Розуміючи це, він працює, але не задля насолоди, накопичення багатств, тільки щоб розвиватися духовно. Він не намагається насолоджуватися сам, не намагається привласнювати собі плоди своєї праці, виступати в ролі того, хто насолоджується.
Коли ми роздумуємо над законом карми, ми починаємо розуміти безліч тонкощів, нюансів, що ми живемо в цьому законі, і цей закон повністю діє, нас контролює. Він дуже складний, багатоваріантний.
Угракарма — руйнівна діяльність
Є також угракарма. Це жахлива, несприятлива, руйнівна діяльність. Її називають угра. Угра перекладається як жахливий, страхітливий. Наприклад, є божество Угратара, гнівна Тара. В руках у неї гнівні атрибути, і сама вона виглядає гнівною, з розпатланим волоссям.
Наприклад, іноді люди приносять один одному страждання, воюють один з одним за допомогою чорної магії або звичайної зброї. Іноді під страхом смерті, покарання, у давніх царствах раби створювали різні споруди, великі цивілізації. Або зводили міста. Усе це угракарма. Правитель, який змушує працювати рабів, і самі раби — усі перебувають під впливом угракарми. Наслідки такої карми змушують страждати тисячі або мільйони людей.
Сучасне суспільство іноді теж демонструє приклади угракарми. Наприклад, коли людина приїжджає кудись працювати, але про неї ніхто не піклується, вона живе в жахливих умовах, вона не розвивається, вона духовно не росте, до неї погано ставляться, вона не має ніякої можливості жити нормальним життям. Безліч людей у цьому світі, в країнах третього світу, в країнах, що розвиваються, у багатодітних сім'ях, де діти хворіють і помирають у ранньому віці, підвладні угракармі.
Людина може обирати угракарму самостійно. Наприклад, вона може бути в якому-небудь угрупованні — у Китаї є Тріада, в Японії Якудза, в Італії мафія — торгувати наркотиками, контролювати чийсь бізнес, приносити страждання іншим і на цьому заробляти. Це теж угракарма, карма через несприятливу, руйнівну діяльність. Такій людині здається, ніби вона влаштувала своє життя. Але насправді її життя влаштоване на стражданнях інших, ці страждання повернуться до неї і зруйнують її життя рано чи пізно.
Наслідки угракарми та вплив майї
Ті, хто зайнятий угракармою, поступово втрачають розум. Навіть якщо у них була заслуга певною мірою, вона повністю вичерпується. Це відбувається тому, що людина не володіє належним знанням, її знань не вистачає, щоб обрати правильний образ дії. Але при цьому вона думає, що в майбутньому буде щасливою. Це вплив майї. Але замість справжнього щастя вона має міражі — міражі грошей, міражі речей. І врешті-решт, ганяючись за цими міражами, вона виявляє, що ніякого щастя не отримала, і опиняється біля розбитого корита.
Прарабдха-карма: проявлена карма
Що таке прарабдха? Прарабдха перекладається як «проявлене». Тобто те, що існує як факт. Наприклад, наше тіло — це наша прарабдха-карма. Тіло чайки має крила, але ми не маємо крил — це відмінності в прарабдха-кармі. Ми не можемо бути як чайка, поки не змінимо тіло. Чайка не зможе бути людиною. Дуже великі відмінності. Розум створив причини, і вони проявилися, матеріалізувалися. Прарабдху не можна змінити.
Наприклад, у сім'ї є погані діти і хороші — це даність, доконаний факт. Якщо у людини є хвороба, то вона повинна брати це до уваги, лікуватися і ходити до лікарів. Це впливає на неї. Якщо ж вона не буде займатися цією хворобою, то вона може зруйнувати її тіло. Це те ж саме, що вплив прарабдха-карми.
Пастка карми в суспільстві споживання
Людина потрапляє в пастку карми, коли думає, що, оскільки у неї є тіло, насолоджуючись, вона може принести собі щастя. Для насолоди їй потрібно здійснювати певні дії. Тоді вона починає вважати, що її головний обов'язок — задовольняти свої потреби. Це уявлення дуже сильно вкладається в її свідомість вихованням і суспільством. Тому мудреці називають сучасне суспільство суспільством споживачів, суспільством споживання.
У цьому суспільстві є цілі відділи реклами, маркетингу на чолі з дуже талановитими менеджерами, піар-менеджерами, менеджерами з продажу, яких вчать на спеціальних курсах і семінарах:
- як збуджувати почуття
- як їх підтримувати безперервно
- як викликати бажання
- як нав'язувати людині товар
- як переконувати її в цьому дуже витончено і красиво
Завдяки цьому підтримується економіка. Економіка суспільства споживання існує за рахунок безперервної гонки споживання. Створюється товар, але товар треба продати. Щоб товар продати, потрібен споживач — той, хто його купуватиме. Для цього проводяться серйозні маркетингові дослідження, з'ясовується передбачувана група споживачів, на яких цей товар справить найбільше враження.
Наприклад, якщо хтось випускає комп'ютерну гру, одразу визначається цільова аудиторія комп'ютерної гри — це гра для дівчаток десяти-п'ятнадцяти років. Відповідно, рекламний відділ веде певну політику реклами. Вони думають: «Як думають дівчатка п'ятнадцяти років? Що їм цікаво? Давайте ми зробимо так, так подамо, таку картинку, в цих місцях. Тоді наші продажі підвищаться. Давайте запустимо такий ролик». Тоді їхні продажі підвищуються.
Потім вони випускають інший продукт. Цільова аудиторія — пенсіонери. Вони знову думають: «Який менталітет, як ми можемо на них вплинути, за що ми їх можемо зачепити, що важливо для цих людей?». Знову випускається рекламний ролик, робляться відповідні підписи.
Таким чином, концерн, корпорація випускає безліч продукції, яка може зовсім не потрібна. Але люди думають, що їм це потрібно — реклама їх переконує, тому що реклама безперервно діє на свідомість зараз. Це особлива зачаровуюча дія майї.
Продажі підвищуються, керівники корпорацій отримують надприбутки. Частину від них вони знову пускають на рекламу. Вони знають — реклама двигун торгівлі. Постійно збуджувати бажання, не можна їх випускати з гачка, вони повинні бути у нас на гачку. Вони повинні споживати наші йогурти, нашу фанту, нашу кока-колу, наші DVD-диски, наші кросівки, наші джинси. Не можна їх випускати.
Величезні рекламні відділи на чолі з менеджерами з продажу, майстрами піар-технологій дуже серйозно цим займаються. Це тільки одна область. Те ж саме — політика, суспільні відносини, крім телебачення — інші засоби масової інформації. Таким чином, формується особливе штучне інформаційне середовище. І це інформаційне середовище має свої цілі, сенси і нав'язує свої цінності.
І людина, куди їй діватися, вона піддається цьому. Вона не є джняні, вона будує своє сприйняття, орієнтується в цих інформаційних потоках і слідує тому, що їй нав'язується. Це і є майя, що діє дуже витончено. Це все пастка карми.
Тоді людина думає, що її головний обов'язок у світі — це задовольняти потреби тіла, інакше вона не зможе жити, інакше вона помре. Їй здається, вона не проживе без цього світу, без цієї реклами, без товарів, без роботи, без магазинів, без усього — без машин, фабрик, заводів, політики. Але як кажуть святі, алкоголік теж думає, що він не проживе без алкоголю, наркоман теж думає, що він не проживе без наркотиків. Це все майя.
Але якщо ми подивимося, як Христос говорив:
«Погляньте на лілеї, які не тчуть, не прядуть, але у своїй славі божественній вищі, ніж будь-які інші істоти у своїй красі».
Це і є принцип прарабдха-карми. Принцип прарабдха-карми — це принцип карми, яка вже діє, від якої не можна відкрутитися. Тільки якщо ти розвиваєш свідомість, ти можеш відійти від впливу прарабдха-карми. Але розвивати свідомість в умовах постійної дії майї дуже складно. Це майже неможливо.
Багато людей хотіли б практикувати. Багато людей роками пишуть: «Я хочу в монастир приїхати, попрактикувати». Або: «Я хочу стати послушником». Минає п'ять років, вони пишуть: «Я як і раніше хочу практикувати. Як і раніше хочу стати ченцем-послушником. Я як і раніше хочу прийняти притулок». Але йдуть роки, і врешті-решт, якщо вони не роблять якийсь крок, вони залишаються на своєму рівні. Бо з роками цей вплив все сильніше і сильніше відбивається у свідомості. І вже неможливо протистояти силі карми, бо цей вплив сильніший, ніж особиста воля, іччха-шакті людини. Треба бути сильною людиною, щоб визволятися від усього цього.
Прарабдха-карма і тіло пов'язані з місцем, часом і обставиною. Тобто це конкретне оточення. Кожна людина має свій термін життя і живе стільки, скільки їй призначено прарабдхою. Але якщо вона виконує практики довгого життя, вона може продовжити термін життя. Якщо ж вона неправильно користується своєю волею, вчиняє щось неправильно, притягує злу волю гнівних істот, вона може скоротити свій термін життя.
Апрарабдха-карма: непроявлена карма
Є інший тип карми, називається апрарабдха. Це діяльність, яку ми вчинили, і ця діяльність перейшла в непроявлений стан. Вона ще не проявилася. Її ще називають санчіт-карма. Наприклад, так само як людина з'їла їжу, і вона перетравлюється, і вона може проявитися у вигляді хвороб або, навпаки, зміцнення тіла. Вона ще не проявила свій результат. Кармічні реакції ще не відомі.
Таким самим чином, апрарабдха — це прихована карма, яка ще не має прояву. Невідомо нам, як вона проявиться ще. Наприклад, наша прарабдха зараз — це бути людиною. Кожен знає, що він не качка, не гусак, не слон, не ведмідь і не бог на небесах пристрасті, і не прета. Він людина, і в нього таке тіло. Це чітка, конкретна дія прарабдхи. Але апрарабдха, непроявлена карма, невідома — тільки практикуючий може, медитуючи, зрозуміти, як діє апрарабдха. Прихована карма перебуває в глибині тонкого тіла.
Его як продукт карми
Саме карма змушує нас бути такими, якими ми є, і ототожнювати себе з его. Его — це продукт карми. Коли людина дуже сильно прив'язана до свого его, вона не може змінити себе на краще. Для неї це дуже важко. Іноді такій людині легше все навколо себе змінити, ніж змінити себе. Тоді людина починає думати, що причина не в ній самій, а в інших. Вона стає революціонером, політиком, реформатором. Вона хоче змінити інших. Насправді це помилка. Тому треба вчитися змінювати себе.
Але якщо людина дуже егоїстична, то навіть зміна себе їй дуже важко дається. Це їй нелегко, бо вона повинна відірватися від старого уявлення про себе і породити якесь нове уявлення. Але оскільки немає свідомості, що спостерігає, це важко зробити.
Вразливість егоїстичної людини
Егоїстична людина сильно підвладна прарабдсі. Вона дуже вразлива. Їй здається, ніби вона така сильна, вольова, видатна, а насправді вона дуже слабка. Вона дуже вразлива. Егоїстичні люди дуже слабкі, дуже вразливі. Вони змушені постійно доводити іншим свою перевагу, постійно боротися від внутрішньої невпевненості, внутрішнього страху.
У них немає смирення, бо вони відчувають — якщо вони не будуть так робити, вони втратять себе, вони опустять себе в очах інших, у своїх очах впадуть, ніякої впевненості немає. Немає внутрішнього простору, на який можна спиратися. Тому часто такі люди зовні виглядають агресивними або бунтарями. Девіз бунтаря: «Я поганий і не збираюся ставати хорошим». В молодості багато молодих людей бувають бунтарями, кидаючи виклик цим цінностям. Але цей бунт — від сильної невпевненості, від сильної вразливості. Дуже сильна невпевненість, вразливість і захопленість зовнішнім змушує себе поводити так.
Тоді людина не може піти на поступки іншим. Або вона понад усе цінує свою власну думку, оскільки дуже сильно любить себе. Якщо вона проігнорує свою думку і проігнорує себе, вона буде себе почувати дуже погано, вона буде себе почувати дуже пригнічено. Коли людина не може себе покращити, вона зводить це в принцип, протиставляючи себе суспільству. Для таких людей характерні постійні конфлікти — у суспільстві, на роботі, в сім'ї, де вона живе.
Асурична тенденція свідомості
Це асурична тенденція свідомості. Людина, що сильно приділяє увагу его, що збільшує силу его, володіє якостями асура. Наприклад, демон Хіран'якашіпу не хотів змінювати себе. Він вважав, що джерело всіх його проблем — це Вішну. У нього була мрія — якщо він переможе Вішну, то буде дуже щасливий. Вішну його навіть серйозно не сприймав. Він навіть з ним не бився. Він сказав Лакшмі: «Навіщо мені його карати, він сам себе покарає. Я просто почекаю, і його карма сама зруйнує його. Бо з такими тенденціями розуму, навіщо з ним воювати — він сам себе знищить».
Людина з негативною, асуричною роботою свідомості врешті-решт сама себе знищує. Боги часто не воюють з асурами. Хоча асури люблять потрясати зброєю, демонструвати свою міць і силу. Але боги, бачачи, наскільки їхній розум неконтрольований, наскільки раджасичний, вони в них часто навіть суперників не бачать. Вони думають: «Зараз зміняться ритми, цикли. Час сам до них прийде, і з такою роботою свідомості їм довго не протриматися». З ними навіть не треба воювати — вони самі розваляться.
Це асурична робота свідомості. Це не мудра свідомість. Психологія бунту. Психологія бунту без розуміння — це асурична робота свідомості. Вважається, що в цій психології поєднуються такі якості, як самовпевненість, упертість і невігластво.
Карма-бандхана: кармічні пута
Що ж таке карма-бандхана? Карма-бандхана — це кармічні ланцюги або пута, які зв'язують душу. Кожен із нас має такі зв'язки з живими істотами, з об'єктами, з різними подіями. Якщо ясності небагато, і ми не можемо відрізняти того, хто діє, і того, хто не смакує плоди своїх дій, є недіючим, тобто Атман, ми постійно заплутуємося в цих зв'язках. Прагнення розібратися в усьому цьому без джняни часто тільки заплутує людину.
Іноді нам пишуть листи в монастир. Деякі люди слухають мої лекції, читають тексти. Вони ставлять різні запитання: «Ви там-то ось так сказали, а там-то ось так. Як же це можна зрозуміти? На основі логіки». Вони аналізують з точки зору логіки, і в них не складається якась картина. Вони ще більше заплутуються.
Коли людина, не володіючи джняною, намагається діяти, вона весь час заплутується у власних кармах. Вона діє на рівні розуму та концепцій. Розум — це механізм, машина, яка приводить у дію карму. Він розкручує як маховик карму. Розум — це перша ланка в ланцюзі руху карми. Усі ви знаєте, як цей маховик розкручується.
Механізм запису карми
Дія створює відбиток. Відбиток залишається у свідомості. За цей відбиток відповідає внутрішнє божество — Чітрагупта, це внутрішній цензор. Цей внутрішній цензор є всередині нас, і він також є у великому всесвіті як помічник Ями, секретар бога, що керує інкарнацією.
У Чітрагупти багато помічників — шравани та їхні дружини шравані. Різні духи, навіть домовики можуть бути його помічниками. Якщо навіть Чітрагупта бачить якийсь запис, він сумнівається, він прикличе цього духа і скаже: «Ну-ка, уточни, скажи, ти поруч жив в одному будинку». І який-небудь домовик скаже: «Так, так воно було». Чітрагупта остаточно прояснить. Але насправді всі вони володіють дуже чітким розумінням карми. Вони бачать записи в астральних архівах хроніки.
Цей внутрішній цензор постійно діє. Це як вбудована кінокамера, яка постійно пише, реєструє. Наприклад, зараз у Москві дуже багато кінокамер. Якщо людина порушує правила дорожнього руху, це все записується на диск. Її не треба навіть зупиняти і штрафувати. Поштою їй прийде рахунок, штраф за перевищення швидкості. Можна сказати, що Чітрагупта — це власник таких внутрішніх кінокамер, які постійно пишуть нон-стоп.
У багатьох комерційних магазинах стоять камери, і там написано: «Посміхніться, вас знімає прихована камера». Якщо людина захоче вкрасти щось, це буде видно. Це можна відтворити, і вона не зможе відкрутитися. Їй скажуть: «Дивись, твоє обличчя». Це те ж саме — записи Чітрагупти. Це служителі з мандали Чітрагупти у світі людей.
Механізм карми починається з того, що йде запис, іде відбиток, і внутрішній цензор реєструє все це, щоб потім, коли-небудь, пред'явити це все. Ментальні відбитки, сліди, самскари — безперервно, нон-стоп запис.
Практикуючий теж не може визволитися від цих записів, бо його розум постійно створює відбитки. Навіть якщо людина оволоділа поглядом Адвайти, все одно запис іде. Наприклад, людина володіє поглядом Адвайти, вона заходить у магазин, краде DVD-диск, її ловлять. Людина каже: «Усе ілюзія, усе є Брахман». Але службу безпеки магазину це ніяк не переконає. Вони скажуть: «Так, так, зараз ми з'ясуємо, що є ілюзія, а що не ілюзія. Все одно будеш відповідати».
Навіть якщо вона так говорить, це нічого не вирішує, бо закон карми діє. Ти повинен зрозуміти, що все ілюзія набагато глибше, щоб усі охоронці, усі записи у світлі розчинилися — тоді твій погляд спрацює. А до цього відповідати доведеться все одно. Записи Чітрагупти будуть впливати. Це теж закон карми.
Нішкама-карма: безкорислива діяльність
Коли людина займається карма-йогою, вона усвідомлює себе слугою божественного, слугою божественних сил, провідником божественних сил, служителем. Одночасно вона усвідомлює себе причетною до брахма-бхави, у неї є розрізнення — вона чітко розуміє, хто робить, хто не діє, хто насолоджується плодами праці, а хто не насолоджується, не отримує ніякої карми. Тоді її життя — це безперервне підношення, це безперервне жертвоприношення Богу, це служіння в стані чистої божественної любові.
Коли людина так діє, така діяльність називається нішкама-карма. Кама — це значить мирське бажання, матеріальне бажання. А нішкама означає дія без бажання, без матеріальних спонукань, безкорисливо.
Наприклад, у монастирі ми намагаємося слідувати нішкама-кармі. Напевно, кожен знає — грошей ви тут точно не заробите, скільки б не працювали. Я те ж саме. За свою діяльність я трохи заробив — можна сказати, нуль. Крім духовного капіталу, зрозуміло. Хоча я себе почуваю роботоголіком у служінні.
Ми не намагаємося нашою діяльністю насолоджувати почуття. Нам не потрібні якісь дорогі речі, які б насолоджували наші почуття. Ми можемо все задіяти в служінні. Для нас набагато важливіше не насолоджувати своє тіло, а служити вищим цінностям, вищим ідеалам, допомагати іншим, сприяти просвітленню людства.
Моральне задоволення і моральний капітал, який виникає при цьому, набагато вищий за будь-які гроші. Я почуваюся дуже багатим, багатшим за будь-якого олігарха. Це не грошове багатство — це моральне багатство. Задоволення від того, що ти можеш служити іншим і допомагати іншим, — це найцінніше, найбільше багатство. Ти можеш служити божественним силам. Усе це нішкама-карма.
Коли людина діє безкорисливо, її розум дуже рівний, вона знаходить рівновагу розуму і поступово утверджується в розрізненні, вівеці, вчачись відрізняти того, хто діє, від того, хто не діє. Вона не скорбить про втрати і не приходить у велику радість від того, що щось отримує. Вона все це задіює як принцип служіння. Це карма-йога.
Приклад касира в банку
Наводиться такий приклад: касир у банку. Йому часто приносять великі суми. Він їх відкладає. А іноді він повинен видавати іншим великі суми. Але сам він не вважає, що він власник цих сум.
Якщо уявити, що касиру прийшла зарплата на цілу фірму або підприємство — багато мільйонів, і він подумав, що це все йому, і дуже сильно зрадів. А потім йому треба видати. І він відчуває, що він повинен віддати, і дуже сильно страждає, йому доводиться розлучатися з цими мільйонами. Це свідомість людини, яка прив'язується до результатів своєї праці і хоче пожинати плоди від своєї праці.
Але касир не помиляється — він знає: усі гроші належать банку, це не моє, я просто оперую цією енергією, це просто енергія. У нього немає почуття власності, і бажання його не турбують, навіть якщо він оперує великими сумами. Усе це карма-йога.
Основи карма-йоги в санзі
Ми починаємо в санзі з карма-йоги. Це дуже важливо — вирощувати в собі нове ставлення до світу, до дій, до матеріальних речей, до почуття діяча. Якщо ми цього не зрозуміємо, то більш високі аспекти служіння ми не зможемо пройти.
Яг'я — вищий аспект служіння
Які ці більш високі аспекти? Більш високий аспект — це яг'я. Яг'я означає жертвоприношення, підношення Богу. Це вже дія, життя як ритуал підношення, життя як безперервний ритуал, як безперервне жертвоприношення. Коли людина присвячує Абсолюту двадцять чотири години на добу кожну свою дію. Коли кожна дія подібна до ритуалу підношення.
Такі думки виникають, коли ми роздумуємо про закон карми.
