З 8 по 15 листопада 2026 року в ашрамі «Шива прем сагар» відбудеться цикл щоденних Лакшмі-хом і Лакшмі-пудж, присвячених восьми традиційно шанованим аспектам богині Лакшмі. У заходах візьме участь Шрі Гуру Свамі Вішнудевананда Ґірі Махарадж.
Участь можлива очно та онлайн (час указано за Римом).
Лакшмі-хома — щодня о 08:00;
Лакшмі-пуджа — щодня о 16:00;
Вісім аспектів Лакшмі
8 листопада — Аді Лакшмі
Аді означає «початкова», «первісна». Аді Лакшмі шанується як первородний аспект богині, джерело сприятливої сили та духовної опори.
У межах практики цей день пов’язаний із внутрішнім спокоєм, стійкістю розуму та формуванням основи для серйозної садхани — регулярної духовної дисципліни. Шанування Аді Лакшмі нагадує про те, що зовнішнє благополуччя в традиційному розумінні невіддільне від внутрішньої рівноваги та дотримання дгарми.
9 листопада — Дхана Лакшмі
Дхана означає «багатство», «скарб», «надбання». Дхана Лакшмі пов’язана з матеріальними засобами, плодами чесної праці, стабільністю та відповідальним використанням ресурсів.
Практика цього дня присвячується благополуччю, яке не зводиться до накопичення. Багатство розглядається як можливість підтримувати сім’ю, здійснювати благодійність, зберігати незалежність і безперешкодно займатися духовною практикою. У традиційному контексті особливе значення мають відсутність жадібності, чесність і щедрість.
10 листопада — Ґаджа Лакшмі
Ґаджа означає «слон». Образ Ґаджа Лакшмі пов’язаний із царською гідністю, силою, захистом, повагою та стійкістю.
Слони в індуїстській символіці часто позначають могутність, стабільність і велич. Тому шанування Ґаджа Лакшмі пов’язується не лише із суспільним успіхом, а й із розвитком здатності керувати власними почуттями, мовленням і розумом. Внутрішня влада розуміється як самовладання, а не як панування над іншими.
11 листопада — Дханья Лакшмі
Дханья означає «зерно», «врожай», «їжа», «харчування». Дханья Лакшмі уособлює достаток земних плодів, здоров’я, прожиток і здатність підтримувати життя.
Шанування цього аспекту виражає повагу до їжі, землеробства, природи та праці, завдяки яким існує людське суспільство. У духовній практиці воно також пов’язане з уважним ставленням до тіла, поміркованістю та визнанням тіла необхідним інструментом дгарми й садхани.
12 листопада — Сантана Лакшмі
Сантана означає «потомство», «продовження», «спадкоємність». Сантана Лакшмі шанується як покровителька продовження роду, здоров’я дітей і благополуччя роду.
У ширшому духовному сенсі спадкоємність також означає передавання знання, збереження традиції та відповідальність учителя й учня. Для практикуючого це може виявлятися у вихованні дітей, підтриманні сім’ї, передаванні духовних цінностей і розвитку якостей, які стають плодами садхани.
13 листопада — Віра Лакшмі, або Дхайрья Лакшмі
Віра означає «героїчний», «мужній», «доблесний»; дхайрья — «стійкість», «терпіння», «самовладання». Цей аспект Лакшмі пов’язаний із мужністю, необхідною для подолання труднощів і збереження вірності дгармі.
Духовна дисципліна вимагає постійності, здатності долати сумніви та протистояти внутрішній інерції. Віра Лакшмі символізує не агресію, а моральну сміливість, терпіння та готовність продовжувати шлях навіть за несприятливих обставин.
14 листопада — Віджая Лакшмі, або Джая Лакшмі
Віджая і джая означають «перемога», «тріумф». Віджая Лакшмі пов’язана з успіхом у благих починаннях, подоланням перешкод і досягненням поставленої мети.
У духовному сенсі перемога розуміється передусім як подолання невігластва, егоїзму, прив’язаності та інших перешкод, що заважають ясному сприйняттю дійсності. Така перемога не протиставляє людину оточенню, а зміцнює її здатність діяти відповідально та відповідно до дгарми.
15 листопада — Відья Лакшмі
Відья означає «знання», «вчення», «пізнання». Відья Лакшмі шанується як покровителька освіти, наук, мистецтв, мудрості та здатності розрізняти істинне й минуще.
У традиції розрізняють зовнішнє знання, набуте через навчання, і духовне знання, що веде до розуміння природи свідомості та реальності. Тому цей день присвячений розвитку пам’яті, ясності мислення, здатності досліджувати шастри та застосовувати знання в житті.
Цілі практики
Лакшмі-хоми та Лакшмі-пуджі в період Дівалі присвячуються:
усуненню перешкод;
добробуту та достатку;
успіху в чесній праці та підприємництві;
здоров’ю, спокою та внутрішньому задоволенню;
сімейному щастю та миру між подружжям;
розвитку співчуття, щедрості та відповідальності;
можливості займатися духовною практикою без страху перед бідністю;
зміцненню мудрості, розрізнення та відданості дгармі.
Ритуал не скасовує особистих зусиль, моральної дисципліни та відповідальності. У традиційному розумінні хома й пуджа створюють сакральний простір для молитви, подяки та формування санкальпи, тоді як її здійснення потребує відповідних дій самої людини.
Порядок участі
Вісім днів практики можна пройти повністю або взяти участь в окремі дні. Участь можлива:
очно, в ашрамі «Шива прем сагар»;
онлайн;
в один або кілька днів циклу.
Для запису необхідно звернутися до адміністратора: Телеграм
Проведення циклу присвячується добробуту учасників, їхніх сімей, духовному розвитку та благу всіх живих істот.
