В традиції адвайта-веданти і кашмірського шиваїзму прихисток структурується через систему Панчаратна (санскр. pañca-ratna — «п'ять дорогоцінностей»). Термін «ратна» (дорогоцінність) тут вживається не метафорично: ці п'ять опор вважаються істинно дорогоцінними, оскільки, на відміну від минущих мирських багатств, ведуть душу до вічного Визволення.
1. Шива
Шива (санскр. Śiva) — Споконвічний Господь (Аді-дева), джерело всіх істот і вище благо (шрея). У філософії кашмірського шиваїзму Шива розуміється як Парамашива — абсолютна Свідомість (Чит), тотожна Брахману адвайти. Шива — трансцендентний аспект прихистку.
2. Шакті
Шакті (санскр. Śakti) — божественна енергія світобудови, творча сила (спанда), що проявляє всі форми. Згідно з тантричними текстами, Шакті невіддільна від Шиви, як тепло невіддільне від вогню. Якщо Шива є чистою Свідомістю, то Шакті — її динамічний аспект, сила самопізнання (вімарша). Шакті — іманентний, діючий аспект Божественного.
3. Садгуру
Садгуру (санскр. Sadguru) — Істинний Духовний Вчитель. Термін складений з «сат» (істина, реальність) і «гуру» (той, що розсіює темряву невігластва). Садгуру — живий носій Вчення і ланка в ланцюгу духовної наступності (гуру-парампара).
В «Куларнава-тантрі» (XIII.106) говориться:
«Гуру — це Брахма, Гуру — це Вішну, Гуру — це Махешвара (Шива). Гуру воістину є Парабрахманом. Йому моє шанування».
Через Гуру низходить благословення (шактіпат) всієї лінії передачі.
4. Дхарма
Дхарма (санскр. Dharma) — священне Вчення. Термін походить від кореня «дхр» (dhṛ — «тримати, підтримувати») і означає те, що підтримує космічний і моральний порядок. У контексті шаранагаті дхарма вказує на сукупність методів, практик і філософської мудрості, що ведуть до просвітлення (бодха). Сюди входять шастри (священні писання), упадеші (настанови Вчителя) і садхани (духовні практики).
5. Сангха
Сангха (санскр. Saṅgha) — духовна громада. Сангха включає три рівні: святих і сіддхів (досконалих йогінів), божественних істот (девів і дакіні), які підтримують практику, а також живих духовних братів і сестер, що йдуть тим самим шляхом. Сангха створює захисне поле (кавача), в якому духовна практика стає стійкою і безпечною.
