Упадеша «Ар'я Шодаша Марг»

1. Правильне спостереження
2. Правильний аналіз
3. Правильна мотивація
4. Правильний намір (сат-санкальпа)
5. Правильний спосіб життя (сад-ачара)
6. Правильне мислення (сад-юкті)
7. Правильна віра
8. Правильний Прихисток (шаранам)
9. Правильна практика
10. Правильне воззріння
11. Правильне споглядання
12. Правильна поведінка
13. Правильне самадхі
14. Правильне звільнення
15. Правильна просвітлена активність
16. Становлення правильною істотою

1. Правильне спостереження

Це перша з шістнадцяти стадій шляху звільнення, що називається «Ар’я шодаша марг», тобто «Піднесений шлях із шістнадцяти стадій» (не плутати з вченням про 16 кала, стадії споглядальної практики, хоча вони говорять про одне й те саме).

«Правильне спостереження» означає спостерігати важливі речі, щоб потім зробити правильний аналіз спостережуваного.

Йог повинен спостерігати:

• Народження, смерть, страждання, старість, хвороби;
• Духовний шлях святих, життя звичайних людей і саньясі, святих садху;
• Настанови святих учителів;
• Життя богів і духів, істот пекла, претів, асурів, тварин та інших істот сансари.

Йог-шукач тут подібний до дослідника, вченого-антрополога, зоолога чи ентомолога, який спостерігає за життям навколо в місті, лісі, полі. Він скрупульозно накопичує фактичний матеріал для його подальшого ретельного аналізу.

Без такого правильного спостереження людина завжди, з життя в життя, житиме зануреною в метушню сансари, без жодного шансу зупинитися, роззирнутися й усвідомити:

• «Хто Я?»
• «Що є цей світ?»
• «Навіщо я живу?»
• «Яке моє майбутнє?»

2. Правильний аналіз

Це друга стадія з 16 стадій шляху звільнення, що називається «Ар’я шодаша марг», тобто «Піднесений шлях із шістнадцяти стадій». Вона означає ретельний аналіз та оцінку всього того, що ми спостерігаємо в житті. Девіз цієї стадії — «Аналізуй те, що спостерігаєш!».

Приклади аналізу:

• «У чому причина старості, хвороб, народження і смерті», «У чому причина страждань істот?» — це дає правильну оцінку нашому матеріальному світу як сансарі, з обмежень якої треба швидше вибиратися.
• Аналіз священних писань, життя святих, сатсангів учителів дає чітку вказівку, куди рухатися в майбутньому.
• Аналіз «Чому долі та здібності у людей різні?» дає розуміння душ людей як пов’язаних законами карми.

Це ще називається «бахір-вічара» — аналіз зовнішніх умов. Правильно зроблений аналіз неминуче породжує вірні сенси й цінності, такі ж самі, як у великих святих будь-якої традиції. Він розставляє все «по поличках» і дає істинний напрямок вашій душі.

Мати істинні сенси й цінності в житті — це дуже дорого коштує, це можуть бути десятки років цього життя або ж десятки, сотні чи навіть мільярди ваших майбутніх життів, які не пропадуть марно.

Стадії божественного шляху

Число шістнадцять дуже важливе на шляху звільнення в тантризмі, про це також говорив аватар Даттатреї, Шріпада Валлабха.

• Шістнадцять голосних розміщують на зовнішніх пелюстках Шрі янтри.
• З цим числом ототожнюється ім’я богині Шодаші, Тріпура Сундарі. Шодаші можна перекласти як «шістнадцята», від санскр. «шодаша» — «шістнадцять».
• Це грайлива енергія ясного світла, сам Брахман у його аспекті світлоносної Шакті.

Шістнадцять — це число Божественної досконалості, повноти й цілісності в тантризмі. Кожна стадія вказує на певну ступінь зрілості душі:

• Правильні мотивації — 3 стадія;
• Правильний намір — 4 стадія;
• Істинний Прихисток — 8 стадія;
• Правильна садхана — 9 стадія;
• Правильне воззріння — 10 стадія;
• Правильне самадхі — 13 стадія;
• Істинне звільнення — 14 стадія;
• Становлення божественною істотою — 16 стадія.

3. Правильна мотивація

Третя стадія називається «Правильна мотивація». Це означає, що на основі попереднього правильного аналізу ви виробляєте всередині себе істинні мотиви, щоб іти до Бога.

Основні мотиви:

• бажання слідувати Дхармі звільнення (Мокша Дхармі);
• бажання садхани;
• бажання спілкуватися зі святими, садху та служити їм;
• бажання самому стати садху;
• бажання Мокші;
• бажання щастя всім живим істотам;
• бажання бути провідником Божественного.

Ви замислюєтеся про шлях звільнення і приміряєте його на себе, про статус гріхастхи, карма-саньясі, брахмачарі або пурна-саньясі. Ви набираєте силу мотивації для зародження великого наміру досягти звільнення — мумукшуттви. Це ще не сама мумукшуттва, а тільки її бажання. Якщо мотиви не зароджуються, треба повернутися до другої або першої стадії.

4. Правильний намір (сат-санкальпа)

Четверта стадія називається «Правильний намір», сат-санкальпа. Це жага вищої свободи — мумукшуттва.

Він звучить так:

• «Нехай буду я неухильно шукати звільнення в Бозі на благо всіх живих істот!»
• «Нехай буду я старанно щодня виконувати садхану, щоб осягнути Брахмана!»
• «Нехай буду я прагнути всією душею перевершити сансарне коло народження-смерті!»
• «Нехай усі живі істоти досягнуть ясного осягнення природи розуму!»

Це найвеличніший намір, який душа може створити. Традиційне тренування учня веданти (садхана-чатуштая) включає:

• вівека (розрізнення істинного і хибного);
• вайраг’я (зречення);
• мумукшуттва (жага звільнення);
• шість якостей саттви (шат-сампат).

Тут бажання стає непохитним наміром. Душа розуміє, що їй потрібен тільки Бог і її доля — повне розкриття своєї Божественної природи.

5. Правильний спосіб життя (сад-ачара)

П’ята стадія — «Правильний спосіб життя» (сад-ачара). Ви переходите від слів до справи. Поки ваш спосіб життя реально не зміниться, карма не очиститься.

Ознаки переходу на цю стадію:

• Ви прибираєте все зайве і привносите корисне для звільнення.
• Ви встановлюєте домашній вівтар і килимок для медитації.
• Приймаєте рішення дотримуватися принципів вегетаріанства та ненасильства.
• Відмовляєтеся від сигарет, алкоголю та м’яса (діна-чар’я).
• Починаєте відвідувати сатсанги, храми та місця паломництва.
• Берете на себе служіння (севу).

«Знання, позбавлене ачари, не призводить до успіху». («Чандра джняна агама», гл. 9. 19)

Ви дотримуєтеся початкових правил яма-ніями природно, адже ви вирішили стати йогом. Те, що було наміром, стало поведінкою.

6. Правильне мислення (сад-юкті)

Шоста стадія — виховання правильного мислення. Щоб іти шляхом звільнення, потрібен інструмент — мислення, засноване на достовірному знанні (прамана).

Правильне мислення означає:

• Створення персональної системи понять на основі вчень Дхарми.
• Уміння бачити світ очима вчителя та священних писань.
• Бачення мінливості та страждань сансари.

У нашій традиції правильне мислення включає розуміння:

• філософії адвайта-веданти;
• вчення шиваїзму в традиції сіддхів;
• тантричного шактизму;
• ануттара-тантри та лайя-йоги.

7. Правильна віра

Сьома стадія — «Правильна віра». Це особистий вибір істинного напрямку, що відповідає лінії передачі.

Це вектор для прикладання волі через:

• слухання (шравана);
• роздуми (манана);
• постійне споглядання (нідідх’ясана);
• поклоніння (упасана) та служіння (сева).

Неправильна віра означає прагнення до «восьми мирських дхарм»:

• похвала і критика;
• хороші та погані новини;
• надбання та втрати;
• успіх і невдача.

Правильна віра орієнтована на Абсолют (Брахман), що переживається як Тур’я — четвертий надсвідомий вимір.

8. Правильний Прихисток (шаранам)

Восьмий крок — «Правильний Прихисток». Віра матеріалізується і стає опорою. Шаранам — це символ віри, опора для отримання божественної милості.

Три скарби та П’ять скарбів

Три скарби (Три-ратна):

1. Гуру;
2. Лінга (Шива, Шакті, Дхарма);
3. Джангама (Сангха).

П’ять скарбів (Панча-ратна):

• ШИВА — Абсолют, чиста недвоїста свідомість.
• ШАКТІ — вселенська Божественна енергія.
• ГУРУ — лінія божеств, ріші та святих (парампара).
• ДХАРМА — святе вчення (Веди, тантри, упанішади).
• САНГХА — спільнота практикуючих (мандала).

П’ять причин для прийняття Прихистку

1. Розум знаходить непорушну віру у звільнення.
2. Починають виливатися благословення, що очищують карму.
3. З’являється надійна духовна опора.
4. Розкриваються глибокі методи тантри та йоги.
5. Ви не збиваєтеся зі шляху, а в разі помилки отримуєте допомогу.

9. Правильна практика

Дев’ятий крок — «Правильна духовна практика (садхана)». Сіддхі досягаються тільки невпинною практикою.

Десять аспектів правильної садхани:

1. Спрямованість на Всевишнє Джерело;
2. Неегоїстична мотивація;
3. Отримання передачі від реалізованого гуру;
4. Відповідність священним писанням (шастрам);
5. Безперервність;
6. Бездоганність (дотримання етики та самай);
7. Відповідність типу душі (бхаві);
8. Відповідність стадії зрілості (ачарі);
9. Відповідність рівню підготовки (адхікарі);
10. Відповідність місцю, часу та обставинам.

10. Правильне воззріння

Десятий крок — «Правильне воззріння» (джняна-дрішті). Це бачення реальності очима просвітлених. У цьому баченні суб’єкт єдиний з об’єктом, а світ подібний до гри енергії.

Етапи знаходження:

• Розумове розуміння через слухання (шравана).
• Пряме введення в природу розуму від гуру.
• Постійне внутрішнє Переживання (чаматкара — почуття подиву).

Тут учень знайомиться із «Сімома принципами воззріння».

11. Правильне споглядання

Одинадцятий крок — «Правильне споглядання» (нідідх’ясана). Це утвердження в недвоїстому баченні. Воно має бути природним і безперервним (сахаджа).

Споглядання має тривати:

• У трьох положеннях: стоячи, сидячи, лежачи.
• У п’яти діях: ходьба, робота, сон, їжа, справляння потреб.

Помилки споглядання:

• відволікання;
• надмірне зусилля;
• заморожування почуттів.

До оволодіння воззрінням будь-яка спроба споглядати — лише практика уважності.

12. Правильна поведінка

Дванадцятий крок — правильна поведінка. Вона означає вміння робити будь-яку ситуацію шляхом для споглядання. Це не зовнішні правила, а мистецтво бути спонтанним (як Авадхута).

Характеристики правильної поведінки:

• Життя в гармонії без прийняття та відкидання.
• Повна свобода «трьох посохів»: тіла, мови та розуму.
• Відсутність карми, сприйняття всього як ліли (гри) божеств.

13. Правильне самадхі

Тринадцята стадія — правильне самадхі. Спочатку досягається нірвіджа-самадхі (нірвікальпа), потім — сахаджа-самадхі (цар усіх самадхі).

Типи самадхі раджа-йоги (сабіджа-самадхі):

• савітарка-самадхі;
• нірвітарка-самадхі;
• савічара-самадхі;
• нірвічара-самадхі;
• ананда-самадхі;
• асміта-самадхі.

Сахаджа-самадхі — це перебування у своїй вродженій божественній природі без зусиль вдень і вночі.

14. Правильне звільнення

Чотирнадцята стадія — правильне звільнення (мокша). Це злиття індивідуальної душі з Абсолютом.

Типи звільнення

• Саміп’я-мукті — близькість до божества, членство в його почті.
• Саруп’я-мукті — отримання тонкого тіла, подібного до тіла божества.
• Саюдж’я-мукті — розчинення у світлі Брахмана або тілі Ішвари.
• Саршиті-мукті — знаходження тих самих сил і багатств, що у Бога.
• Салок’я-мукті — можливість жити в одній обителі з божеством.

У сіддхів говориться про три види тіл:

• стхула-дега (йога-дега);
• сіддха-дега (пранава-дега);
• джняна-дега (дів’я-дега).

15. Правильна просвітлена активність

П’ятнадцята стадія — магічне оперування реальністю з просвітленого стану.

Чотири види активності:

1. Шанті-карма (біла) — умиротворення та лікування.
2. Паушті-карма (жовта) — збагачення та процвітання.
3. Ваш’я-карма (червона) — чарівність та підпорядкування.
4. Рудра-карма (чорна/синя) — руйнування зла.

Просвітлені дії спонтанні, вільні від его, наповнені співчуттям і відповідають вищій волі Ішвари.

Пісня махасіддха

Змінюю простір і час
На благо тих, хто живе,
Творю часові кільця й діри,
Змінюю вільно історію, долі народів.
Якщо вирішив щось – так і буде!
Не владна наді мною логіка карми,
Бо це кажу я – Владика айшвар’я-сіддгі!
Я – твоє відображення,
Я той, хто ширяє з хмарами,
Хто гуляє небом,
Не залишаючи слідів...

16. Становлення правильною істотою

ОМ ШРІ ДАТТАТРЕЯЯ НАМАХ ОМ НАМАХ ШИВАЯ

Шістнадцята стадія — повне обожествлення. Пройшовши стадії самовіддачі та самопізнання, душа знаходить якості Шиви: всезнання, всюдисущість, всемогутність і вічність.

Звільнені істоти:

• Безсмертні та мультітілесні;
• Живуть у мультіреальності та мандалах;
• Самі творять нові всесвіти силою думки;
• Перебувають у стані вічної блаженної гри (ліли).

Так, почавши з правильного спостереження, душа крок за кроком приходить до вищої єдності з Брахманом.

Ом тат сат Ом шанті шанті шанті

Завершено вчення-упадеша «Ар’я шодаша марг». 2 березня 2023 р. Махамандалешвар Шрі Гуру Свамі Вішнудевананда Гірі