Вірю в Парабрахман, єдиний без іншого, недвоїсту Реальність, у Те, що не народжене, не має імені, форми, якостей і атрибутів, у вічну, нескінченну, всюдисущу, всенаповнювальну, чисту Свідомість, що перебуває в усіх істотах як сат-чит-ананда.
Вірю в те, що Абсолют має здатність до безперервних творчих маніфестацій і проявляється як три космічні сили Всесвіту – творення (срішті-шакті), підтримання (стхіті-шакті) і руйнування (самхара-шакті), а також як сили мудрості (джняна-шакті), волі (іччха-шакті) і дії (крійя-шакті), персоніфіковані як Брахма, Вішну, Шива (Тримурті) та їхні дружини.
Вірю в потрійний канон (прастхана трайя) священних текстів ведантичної традиції, а також у недвоїсті тантри, упанішади й усні настанови (упадеші) святих лінії передачі.
Вірю в божественне походження, мудрість і благословення семи мудреців ведичної традиції, до яких належать ріші Васіштха, Вішвамітра, Каш’япа, Бхарадваджа, Гаутама, Джамадагні та Атрі.
Вірю в божественних істот, святих мудреців, сіддхів близької та далеких ліній передачі Вчення і в їхню визвольну силу благословення, даровану через Прихисток, самайю та Гуру-йогу.
Вірю в Бхагавана Авадхуту Даттатрею та його інкарнації як в особливе, унікальне, універсальне втілення Абсолюту, що поєднало в собі риси трьох головних божественних сил Всесвіту, як у центральне божество (ішта-девата) традиції.
- Вірю в десять головних принципів (ачар) Вчення.
Ці ачари такі:- недвоїсте бачення єдиного «смаку» (адвайта-самарасьячара)
- природний стан (сахаджачара)
- обіт відданості й чистоти (самайячара)
- досконалий метод (упайячара)
- шанування святих об’єктів (садачара): святого Вчення (Сатья-веда), духовного Вчителя (Садгуру) і святих (ар’я-сангха)
- співчуття і самовіддача (бхритьячара)
- внутрішня аскеза (тапачара)
- спонтанний прояв досконалості без обмежень (сіддха-свеччхачара)
- божественна гордість і чисте бачення (дівьячара)
відкриття просвітлювальному потоку низхідної сили розкриття божественного (даршаначара)
Вірю, як у форму Абсолюту й джерело всіх явищ у Всесвіті, у самонароджену природну мудрість, природний стан (Сахадж’ю), Природу Ума, подібну до нескінченного простору поза фіксаціями та обмеженнями, переживану в спогляданні як чисте оголене усвідомлення поза поняттями, концепціями та оцінними судженнями, незбагненну логікою і розсудковим умом.
- Вірю в основу, шлях і плід учення, де основа є самонародженою мудрістю (Сахадж’я-праджняна), невідмінною від Парабрахмана, шлях є шляхом споглядання оголеним усвідомленням природного стану, отриманого під час передачі, методом трьох головних принципів (шравана, манана і нідідхьясана), а плід – три просвітлені тіла:
- тіло мудрості, подібне до простору чистої свідомості (Джняна-деха)
- ілюзорне тіло, подібне до божества (Пранава-деха)
досконале тіло прояву (Сіддха-деха)
Вірю в принципи й заповіді йоги, тантрійські обіти (самайї) та єдину самайю споглядання, які необхідно застосовувати й ретельно дотримуватися відповідно до свого статусу, місця, часу та вказівок корінного Гуру.
Вірю у філософію ріші Васіштхи, у те, що світ стає таким, яким він створюється в думках, що він є проявом бачення, що Всесвіт ілюзорний, подібний до відображення в дзеркалі, порожній за своєю природою, і все в ньому є проявом фундаментального Ума, нескінченної Свідомості, у те, що, приборкуючи й очищаючи ум, можна усунути всі страждання і творити подібно до самого Творця Всесвіту Брахми.
Вірю в закон карми, реінкарнацію, коштовність людського народження, у те, що зумовлений стан сансари веде лише до незліченних страждань, а істинна мета життя кожної істоти – прагнути до Визволення.
Вірю в силу співчуття, ненасильства (ахімса) і любові до всіх живих істот, зокрема й до нижчих.
- Вірю в чисте бачення, у те, що всі явища у Всесвіті чисті, спонтанно досконалі у своїй основі й є нічим іншим, як грою енергій божеств у мандалі Абсолюту (Парабрахмана).
