Wenn im Menschen der Glaube erwacht, kann dies auf unterschiedliche Weise geschehen. Der eine hat Leid erfahren, der andere eine spirituelle Erfahrung gemacht — einen Austritt des feinstofflichen Körpers, Bewusstheit im Traum oder das Erwachen der Kundalini. Jemand ist durch einen klinischen Tod gegangen. Bei einem anderen waren die Anlagen bereits seit der Jugend vorhanden, und der Glaube ist einfach herangereift. Auf welchem Weg wir auch zum Glauben gelangt sind — er ist ein Segen.
Doch der Glaube in allgemeiner Form ist eine diffuse Kraft. Der Mensch spürt, dass es Gott gibt, dass es etwas Höheres gibt, kann sich jedoch nicht klar erklären, woran genau er glaubt. Um diese innere Kraft zu bündeln, gibt es in unserer Tradition das Glaubensbekenntnis.
Was ist das Glaubensbekenntnis?
Der Guru erklärt:
„Glaube im Allgemeinen ist gut, doch um ihn zu bündeln, muss man ihn irgendwie zentrieren und benennen. Wenn wir ihn zentrieren und benennen, nennt man dies das Glaubensbekenntnis. Es ist eine Sammlung von Aphorismen darüber, woran wir eigentlich glauben. Wir müssen uns auf der Ebene des begrifflichen Verstandes erklären: Woran glaube ich überhaupt? An Gott im Allgemeinen, er ist überall — und was kommt dann? Wenn uns darüber Klarheit fehlt, ist das ebenfalls nicht besonders gut.“
— Swami Vishnudevananda Giri, Vortrag „Göttliche Kräfte und der strukturierte Weg zur Befreiung“
Im Sanatana Dharma wird eine solche Sammlung von Prinzipien Shraddha-Mandala (Sanskrit: śraddhā-maṇḍala) genannt — der Raum des Glaubens, seine strukturierte Landkarte.
Lebendiger Glaube statt Dogma
Die Annahme des Glaubensbekenntnisses unterscheidet sich in unserer Tradition grundlegend von der Annahme eines Dogmas. Der Guru betont: Wir nehmen es als Projekt spiritueller Arbeit an.
„Wir nehmen es nicht an, um es anzunehmen und dann zu vergessen, es ins Regal zu stellen und zu sagen: Ich bin gläubig geworden, alles ist bestens — nein, das wird nicht helfen. Wir nehmen es als Projekt unserer spirituellen Arbeit an; wir nehmen es an, um mit dem Glaubensbekenntnis zu arbeiten.“
— Swami Vishnudevananda Giri
Wahrer Glaube ist ein lebendiger Prozess. Jeden Tag geht der Praktizierende auf Gott zu, prüft seinen Glauben, analysiert, festigt und vertieft ihn. Darin gibt es nichts von lehrbuchhaften Darstellungen und erstarrten Regeln. Es ist eine unmittelbare Erfahrung: Man kann Gott kontemplieren, Gott lieben und sich Gott hingeben.
Das Glaubensbekenntnis als Grundlage des Weges
In der spirituellen Lehre werden drei Etappen unterschieden: die Grundlage (Adhara), der Weg und die Frucht. Die Grundlage ist die Sichtweise, das Fundament, auf dem die gesamte Praxis beruht. Der Weg gliedert sich in drei Bestandteile: Sichtweise (Jnana), Meditation (Dhyana) und Verhalten (Kriya). Die Frucht ist das endgültige Ergebnis der Bemühungen, Moksha.
Das Glaubensbekenntnis ist eben diese Grundlage. Der Guru sagt: Die Grundlage ist die Sichtweise des Advaita Vedanta. Zunächst ist sie verstandesmäßig und philosophisch, dann wird sie zu einer inneren Erfahrung. Sichtweise bedeutet, die großen Wahrheiten — Prajnanam Brahma, Aham Brahmasmi, Tat Tvam Asi — zu verstehen und tief über sie nachzusinnen.
Ohne eine klare Grundlage wird die Praxis chaotisch und die Bewegung auf das Ziel zu instabil. Bevor man sich der Achtsamkeitspraxis widmet, muss man klären, worauf man sich gründet und was einem als Stütze dient.
Die Sichtweise als innerer Schatz
Hat man die Sichtweise empfangen, darf man sie nicht aufgeben. Doch sie zu empfangen ist nur der Anfang. Der Guru vergleicht dies mit der Aufnahme an einer angesehenen Bildungseinrichtung: Man hat Ihnen ein Potenzial gegeben, doch Sie müssen lernen und sich weiterentwickeln. Dorthin zu gelangen ist noch nicht die endgültige Errungenschaft.
Kontemplation ist das Mittel, um dieses Potenzial zu entfalten. Die Sichtweise ist wie der Glaube, wie ein Potenzial. Das Potenzial muss entwickelt werden. Und mit seiner Entfaltung verändert sich die Selbstidentifikation des Praktizierenden. Zunächst: „Ich bin ein gewöhnlicher Mensch, der dem Dharma ergeben ist“ (dies entspricht dem ersten Bhumi). Dann: „Ich bin ein Sadhu, ich identifiziere mich mit den Werten und Idealen des Dharma.“ Danach geht es noch tiefer.
Vom Glaubensbekenntnis zur Zuflucht
Wenn das Prinzip des Glaubensbekenntnisses verstanden ist, ist der nächste Schritt die Zuflucht (Sanskrit: śaraṇam). Die Zuflucht ist Gott, der in einer konkreten Form zu uns gekommen ist. Denn Gott ist für das gewöhnliche Bewusstsein unergründlich und abstrakt. Es braucht etwas Greifbareres, durch das man mit Ihm in Berührung kommen kann.
In unserer Tradition wird die Zuflucht zu den fünf Kostbarkeiten — Pancharatna — genommen: Gott Shiva als Quelle aller Lebewesen, Shakti — seine Energie, der Guru — der spirituelle Lehrer, Dharma — die Lehre, und Sangha — die Gemeinschaft der Heiligen und Praktizierenden.
So wird das Glaubensbekenntnis zu einem lebendigen Fundament: Durch das Shraddha-Mandala erlangen wir Klarheit, durch die Zuflucht — eine konkrete Verbindung mit dem Göttlichen. Und diese Verbindung wächst, vertieft sich und führt uns auf dem Weg von den ersten Schritten bis zur vollständigen Befreiung.
