Nach der Annahme der Zuflucht beginnt eine besondere Zeit. Es ist eine Zeit stiller, sorgfältiger Arbeit. Diese Phase wird als vorbereitende Praxis bezeichnet und dauert etwa ein Jahr. In diesem Jahr wird das Fundament für den weiteren Weg gelegt: das richtige Verständnis der Lehre, das Vertrauen in die Übertragungslinie, die Disziplin des Geistes und die Reinheit des alltäglichen Lebens.
Warum gerade ein Jahr? Weil sich das Bewusstsein nur langsam verändert. Man kann in einem Monat ein Dutzend Bücher lesen und dennoch derselbe bleiben. Man kann aber auch jeden Text, jedes Mantra und jede morgendliche Verehrung aufmerksam durchleben – und nach einem Jahr feststellen, dass man die Welt mit anderen Augen sieht.
Warum Vorbereitung notwendig ist
In den Vorträgen des Gurus ist häufig der Gedanke zu hören, dass ein Sadhu eine aktive Haltung einnimmt: Er strebt entschlossen und zielgerichtet danach, die Unwissenheit innerhalb eines einzigen Lebens zu beseitigen, und unternimmt dafür die größtmöglichen Anstrengungen. Genau deshalb gibt es in unserer Tradition vorbereitende Praktiken, bei denen man viel nachdenken muss – über die Vergänglichkeit, über die Einzigartigkeit der menschlichen Geburt, über das Gesetz des Karmas und über die Leiden des Samsara.
Diese Betrachtungen sind das Fundament. Ohne sie bleiben die nachfolgenden Kontemplationsmethoden oberflächlich. Der Geist muss sich zunächst wirklich davon überzeugen, dass Veränderungen notwendig sind.
„Es ist unmöglich, erleuchtet zu sein, solange Verblendungen und unheilsames Karma fortbestehen. Sie müssen zum Stillstand gebracht und gereinigt werden, und deshalb führen wir vorbereitende Reinigungspraktiken aus und bereuen alle von uns begangenen unheilsamen Handlungen.“
— Swami Vishnudevananda Giri, Kommentar zu den Reinigungspraktiken
Studium der Philosophie
Im Laufe des ersten Jahres macht sich der Schüler schrittweise mit den grundlegenden Texten der Tradition vertraut. Die drei Haupttexte sind „Tripura Rahasya“, „Yoga Vasishtha“ und „Viveka Chudamani“ von Sri Adi Shankaracharya. Von den Büchern des Gurus werden „Der Glanz der kostbaren Geheimnisse“ (Bände 1 und 2), „Das Universum des Jnani“, „Die Quelle des Bewusstseins“, „Mein Leben in Gott“ und „Das Gefäß des Dharma“ (Bände 1 und 2) empfohlen.
Es ist wichtig zu verstehen, dass sich die Lektüre dieser Texte vom gewöhnlichen Lesen unterscheidet. Der Guru betont, dass sich der Prozess der spirituellen Schulung grundsätzlich vom akademischen Lernen unterscheidet – hier sind der persönliche Kontakt, die Einstimmung auf die Übertragungslinie und innere Aufrichtigkeit von Bedeutung.
Tägliche Verehrung
Von den ersten Tagen nach der Annahme der Zuflucht an integriert der Schüler tägliche rituelle Formen in sein Leben: die Praxis des „Sutras“ und des „Bhajan Mandala“, die Verehrung am Hausaltar und die Durchführung von Arati. Dadurch entsteht ein Rhythmus des spirituellen Lebens – das Empfinden, dass jeder Tag eine heilige Dimension besitzt.
Eine der ersten Praktiken der Zuflucht ist die tägliche Darbringung an die Drei Juwelen. Der Guru lehrt: Nach der Annahme der Zuflucht soll man eine Darbringung vollziehen, indem man zubereitete Speisen, Getränke und Früchte zum Altar bringt. Wenn man materiell nichts darbringen kann, kann man dies im Geiste tun oder zumindest eine Schale mit Wasser aufstellen. Bei der Darbringung sollte man sich den Zufluchtsbaum vorstellen und visualisieren, wie sich die Gaben in Nektar verwandeln.
Mantra-Sadhana
Das tägliche Rezitieren von Mantras – eine bis sieben Runden – wird zum Kern der spirituellen Disziplin. Die wichtigsten Mantras in dieser Phase sind: OM NAMAH SHIVAYA (Anrufung Shivas) und OM DRAM DATTATREYAYA NAMAHA (Anrufung Dattatreyas). Regelmäßiges Japa reinigt das Bewusstsein und vertieft die Verbindung mit der Ishta-Devata.
Sandhya-Upasana und Prasad
Der Schüler erlernt die Praxis der Sandhya-Upasana – die Verehrung der Übergangszeiten des Tages: Morgendämmerung, Mittag und Sonnenuntergang. Dies ist eine besondere Zeit, die für die Praxis günstig ist. Deshalb führen die Schüler zu diesen Zeiten regelmäßig Nitya-Sadhana durch, indem sie Mantras rezitieren oder Brahma-Mantra-Upasana praktizieren.
In dieser Zeit lernt der Schüler außerdem, geweihte Nahrung – Prasad – zu sich zu nehmen. Die Haltung gegenüber Nahrung als Segen verändert nicht nur die Essgewohnheiten, sondern auch die Wahrnehmung der materiellen Welt selbst.
Während dieser gesamten Phase achtet der Schüler auf die Einhaltung der Prinzipien von Yama und Niyama, auf die Läuterung seiner Lebensweise und auf die Vorbereitung auf die Grihastha-Diksha. Die Ethik dient hier dem Schutz des Bewusstseins – sie bewahrt die subtilen Veränderungen, die im Inneren bereits begonnen haben.
„Wenn wir uns in einem Zustand völliger Hingabe an das Absolute, der Offenheit, Aufgeschlossenheit und Wachsamkeit befinden, werden in diesem Augenblick all unsere Samskaras und Vasanas blockiert. Es ist so, als würden beim Einzug des Königs in den Palast alle reglos verharren, um ihn zu begrüßen.“
— Swami Vishnudevananda Giri
Abschlussaufgabe
Nach Abschluss der vorbereitenden Praktiken liest der Schüler die „Yoga Vasistha“ und die „Tripura Rahasya“ vollständig und verfasst anschließend auf Grundlage der Texte „Viveka Chudamani“, „Das Phänomen des Guru-Yoga“ und „Das Leuchten der kostbaren Geheimnisse“ (Band 1) die Abhandlung „Die Eigenschaften eines Schülers in der Tradition“. Diese Aufgabe zeigt, wie tief der Schüler den Geist der Lehre verinnerlicht hat und ob er bereit ist, weiter voranzuschreiten.
Nach der vorbereitenden Phase
Erst nach Abschluss dieses Jahres ist der Schüler bereit für die grundlegenden Methoden der Kontemplation, tiefgehende rituelle Formen und intensive Sadhana. Wer diese Phase geduldig und aufrichtig durchläuft, schafft ein solides Fundament für alles, was ihm später vermittelt wird.
Empfohlene Reihenfolge für das Studium der heiligen Schriften
Empfohlene Reihenfolge für die Lektüre von Büchern für Anfänger
Empfohlene Reihenfolge für das Studium der Lehre. Fortgeschrittenes Niveau
Am 9. August 2019 vom Gründer der Weltgemeinschaft des Sanatana Dharma, Mahamandaleshwar Guru Swami Vishnudevananda Giri, genehmigt.
