Spanda-shastra (sanscr. स्पन्दशास्त्र, spandaśāstra) — una delle quattro principali scuole filosofiche dello shivaismo del Kashmir, incentrata sulla dottrina dello spanda, la vibrazione o pulsazione primordiale della coscienza assoluta che è alla base dell’intero universo.
Etimologia
Il termine «spanda-shastra» è composto da due parole sanscrite: «spanda» (स्पन्द, spanda) — «vibrazione», «pulsazione» e «shastra» (शास्त्र, śāstra) — «dottrina», «scienza», «trattato». Pertanto, spanda-shastra significa letteralmente «dottrina della vibrazione» o «scienza della pulsazione cosmica».
Significato filosofico
La scuola dello spanda è un sistema filosofico-pratico elaborato per comprendere e sperimentare direttamente la natura dinamica della realtà suprema. Secondo questa dottrina, l’intero universo è una manifestazione della sottile vibrazione (spanda) della coscienza assoluta (Paramashiva), che pulsa tra gli stati di manifestazione e non-manifestazione.
La tesi fondamentale dello spanda-shastra consiste nell’affermare che la realtà non è statica, ma si trova in costante movimento, sebbene questa vibrazione avvenga all’interno della coscienza immutabile. Paradossalmente, lo spanda è al contempo movimento e non-movimento: è il «movimento dell’immobile» o la «vibrazione senza spostamento».
A differenza di altri sistemi filosofici indiani, che spesso considerano il mutamento un’illusione o una realtà subordinata, lo spanda-shastra integra il dinamismo nell’essenza stessa della realtà assoluta, sostenendo che proprio attraverso lo spanda Shiva manifesta la propria energia creatrice (Shakti).
Contesto nel sistema dello shivaismo del Kashmir
Lo spanda-shastra si sviluppò parallelamente alle altre scuole dello shivaismo del Kashmir:
Trika — sistema che sottolinea la natura triplice della realtà
Kula — sistema esoterico incentrato sugli aspetti energetici
Pratyabhijna — sistema incentrato sul riconoscimento della propria natura divina
Sebbene queste scuole pongano accenti diversi, si completano reciprocamente e sono spesso considerate aspetti differenti di un’unica dottrina dello shivaismo non duale. Lo spanda-shastra è particolarmente legato alla Pratyabhijna, poiché lo spanda (vibrazione) è il meccanismo attraverso il quale avviene la pratyabhijna (riconoscimento).
Nello sviluppo storico dello shivaismo del Kashmir, lo spanda-shastra è considerato una sistematizzazione più antica della dottrina, mentre la Pratyabhijna rappresenta un sistema successivo e filosoficamente più elaborato. Tuttavia, nelle opere dei maestri più tardi, come [[Abhinavagupta|Abhinavagupta]] e [[Kshemaraja|Kshemaraja]], entrambe queste correnti furono pienamente integrate.
Rapporto con altri concetti
Lo spanda-shastra si avvale di una serie di concetti chiave che lo collegano ad altri termini dello shivaismo del Kashmir:
Spanda — concetto centrale della scuola, che indica la vibrazione primordiale della coscienza
Spanda-shakti — aspetto energetico dello spanda attraverso il quale esso si manifesta
Nimesha e Unmesha — fasi della pulsazione: contrazione ed espansione dello spanda
Svatantrya — libertà assoluta di Shiva, che si esprime attraverso lo spanda
Sahaja — stato naturale nel quale lo spanda viene sperimentato direttamente
Madhya — centro o intervallo tra due polarità, nel quale lo spanda può essere colto
Diverse interpretazioni
Nell’ambito dello shivaismo del Kashmir esistono diverse interpretazioni della dottrina dello spanda:
L’interpretazione energetica considera lo spanda come sottili oscillazioni energetiche che possono essere percepite attraverso il [[Prana|prana]] e la [[Kundalini|kundalini]].
L’interpretazione gnoseologica vede nello spanda il fondamento di tutti i processi cognitivi e il modo in cui la coscienza conosce se stessa e gli oggetti.
L’interpretazione cosmologica descrive lo spanda come il principio che governa i cicli di creazione, conservazione e distruzione dell’universo.
L’interpretazione pratica si concentra sui metodi per individuare lo spanda nell’esperienza quotidiana e utilizzare questa consapevolezza per la trasformazione spirituale.
Nei testi più tardi dello shivaismo del Kashmir, in particolare nelle opere di Abhinavagupta, tutte queste interpretazioni furono sintetizzate in una dottrina organica.
Nei testi
I principali testi della scuola dello spanda sono:
Shiva Sutra — il testo fondamentale dell’intero shivaismo del Kashmir, ricevuto da Vasugupta (IX secolo) per rivelazione divina. Sebbene il termine «spanda» vi compaia raramente, molti sutra si riferiscono indirettamente a questo concetto.
Spanda Karika (o Spanda Sutra) — il testo principale della scuola dello spanda, contenente 52 strofe che espongono sistematicamente la dottrina dello spanda. È tradizionalmente attribuito allo stesso Vasugupta oppure al suo discepolo Kallata.
Spanda Sandoha — breve commento di Kshemaraja alle Spanda Karika.
Spanda Nirnaya — ampio commento di Kshemaraja alle Spanda Karika, che integra la dottrina dello spanda con i successivi sviluppi del Pratyabhijna.
Spanda Pradipika — commento di [[Utpaladeva|Utpaladeva]] alle Spanda Karika.
Vritti — commento di Kallata alle Spanda Karika.
Applicazione pratica
La scuola dello spanda non presenta soltanto un sistema teorico, ma anche una serie di metodi pratici per la realizzazione spirituale:
Individuazione dello spanda nell’esperienza quotidiana:
Attenzione ai momenti di transizione tra gli stati (sandhi)
Osservazione del confine tra percezione e consapevolezza
Rilevamento delle sottili pulsazioni nel corpo e nel respiro
Tecniche specifiche:
Shaktichakra-sandhana — pratica di ricerca del centro tra l’inspirazione e l’espirazione
Hridaya-spanda-nusandhana — meditazione sulla pulsazione nel cuore spirituale
Para-spanda-dharana — concentrazione sulla vibrazione suprema
Integrazione con altre pratiche:
Approcci orientati allo spanda alla Prana e kundalini]]
Percezione dei mantra come forme di spanda sonoro
Visione degli yantra come rappresentazioni visive dello spanda
Fasi della pratica:
Dalle forme grossolane dello spanda (sensazioni fisiche) a quelle più sottili (mentali)
Dalle forme sottili a quelle estremamente sottili (al livello della pura coscienza)
Riconoscimento di tutte le forme dell’esperienza come manifestazioni dell’unico spanda
Secondo le Spanda Karika, quando il praticante diviene pienamente consapevole dello spanda, raggiunge lo stato di Jivanmukti (liberazione in vita), nel quale tutte le limitazioni ordinarie (mala) si dissolvono nella consapevolezza dell’unità con Shiva.
Storia della scuola
Vasugupta (IX secolo) è tradizionalmente considerato il fondatore della scuola dello spanda. Secondo la tradizione, ricevette gli Shiva Sutra in una rivelazione dallo stesso Shiva sul monte Mahadeva, nei pressi di Srinagar, in Kashmir.
Il suo discepolo Kallata (ca. 850-900) sistematizzò e diffuse la dottrina, scrivendo un commento alle Spanda Karika e fondando una linea di trasmissione. Attraverso Kallata, la dottrina passò ai suoi discepoli, tra cui Pradyumnabhatta.
In seguito, la scuola dello spanda fu integrata con altre correnti dello shivaismo del Kashmir, in particolare con il Pratyabhijna, grazie agli sforzi di maestri quali Utpaladeva, Abhinavagupta e Kshemaraja (X-XI secolo).
Entro il XII secolo, la maggior parte delle scuole dello shivaismo del Kashmir era stata sintetizzata in un unico sistema, sebbene lo Spanda Shastra continuasse a conservare la propria importanza come uno degli aspetti fondamentali di questa tradizione.
Voci correlate
Spanda
Pratyabhijna Shastra
Trika Shastra
Kula Shastra
Spanda Karika
Vasugupta
Kallata
Kṣemarāja
Śiva Sūtra
Aspetti dinamici dello shivaismo del Kashmir
Fonti e bibliografia
Dyczkowski, Mark S.G. (1987). La dottrina della vibrazione: un'analisi delle dottrine e delle pratiche dello shivaismo del Kashmir. Albany: State University of New York Press.
Singh, Jaideva (1980). Spanda-Kārikā: la pulsazione creativa divina. Delhi: Motilal Banarsidass.
Muller-Ortega, Paul Eduardo (1989). Il cuore triadico di Śiva: il tantrismo Kaula di Abhinavagupta nello shivaismo non duale del Kashmir. Albany: State University of New York Press.
Bäumer, Bettina (2008). "Il concetto di Spanda nella letteratura dello shivaismo del Kashmir." In Orizzonti in espansione e convergenti: contributi agli studi sull'Asia meridionale e interculturali in commemorazione di Wilhelm Halbfass, a cura di Karin Preisendanz. Vienna: Austrian Academy of Sciences Press.
Silburn, Lilian (1988). Kundalini: l'energia delle profondità. Albany: State University of New York Press.
Rastogi, Navjivan (1987). Introduzione al Tantrāloka: uno studio della struttura. Delhi: Motilal Banarsidass.
Pandey, K.C. (2006). Abhinavagupta: uno studio storico e filosofico. Varanasi: Chaukhamba Amarabharati Prakashan.
Lawrence, David Peter (1999). Riscoprire Dio attraverso l'argomento trascendentale: un'interpretazione contemporanea della filosofia monistica śaiva del Kashmir. Albany: State University of New York Press.
Categorie
Scuole dello shivaismo del Kashmir
Spanda-śāstra
Shivaismo non duale
Filosofia della coscienza nello shivaismo del Kashmir
Scuole tantriche
