Лекции

Безусильный путь и сила естественного осознавания

Гуру • 23.11.2025 • 7 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 23.11.2025 • 7 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Драгоценная сокровищница Дхармадхату», Лонгчен Рабджамп, глава 9 «Только глупцы могут утверждать, что реализация невыразимого состояния зависит от особых выражающих средств. Хотя в ати-йоге Абсолют показан неотделимым от вас, этот логичный принцип неприемлем на низших путях». Мы говорим, что существуют высшие и низшие пути. Когда речь идет о лайя-йоге, мы говорим, что практикуем «царскую колесницу», то есть кульминационный путь, отличный от пути раджа-йоги, хатха-йоги, кундалини-йоги, мантра-йоги или методов низших тантр, типа крийя-тантры и чарья-тантры. Отличный в том смысле, что на низших путях реа

Йога времени и сила естественного присутствия

Гуру • 23.11.2025 • 11 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 23.11.2025 • 11 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Гуру Падмасамбхавы» Текст Падмасамбхавы «Сокровищница, полная драгоценностей». Советы Рожденного из Лотоса. О периодах созерцания и процессах бардо. Пятое — йога времени и жизненно важных моментов «Пятое — это йога времени и жизненно важных моментов. Существует пять периодов. Первый — раннее утро, когда чистая часть пищи отделяется от нечистой, когда твой ум остр, тело отдохнуло, рассудок ясен, а бинду возросло. Сила как ошибок, так и добродетелей возрастает, поэтому важно распознавать любую мысль, возникающую как проявление желания, и использовать ее на пути добродетели». Здесь говорится

От внешней ясности к внутренней: путь к самоосвобождению

Гуру • 23.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 23.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Тайны созерцания» «Брахману» и «майе», «сансаре» и «нирване» соответствуют два основных способа осознавать, воспринимать реальность – знание и неведение (видья и авидья). Этим парным категориям, двум фундаментальным понятиям соответствуют два вида осознанной ясности (праджня) – обусловленное и необусловленное. Обычно говорят, что существует два типа ума: первый тип – ум повернут наружу (бахир), второй тип – ум повернут вовнутрь (антар). На самом деле, конечно, это условность, потому что в абсолютном смысле, если под умом подразумевать Абсолютное Сознание, он один. Тем не менее в относительном смысле с

Самарасья: Искусство видеть единство во всем

Гуру • 23.11.2025 • 6 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 23.11.2025 • 6 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Песни пробужденного» Что такое единый «вкус» (самараса). Когда внутреннее смешалось с внешним, и не осталось ничего «внутри» или «снаружи» – это именуют самарасья, единый «вкус». Когда самадхи достигнуто в спокойной позе и длится после медитации – это и есть самарасья, а не что-то иное. Когда прошлое, как и будущее время, слилось в единое настоящее мгновение, а затем исчезло даже оно, растворившись в непостижимости – это и есть смарасья, а не что-то иное. Когда сон без сновидений и бодрствование стали будто бы одним и тем же непрерывным сознанием – это признак того, что обретена самарасья. Когда чисто

От сансары к нирване: управление реальностью через сознание

Гуру • 23.11.2025 • 6 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 23.11.2025 • 6 мин. чтения • 20 просм.

Существует два основных принципа видения мира: сансара и нирвана. Это так называемое нечистое видение и чистое. Если рассматривать их с точки зрения энергии в динамическом аспекте, то это состояние кармы и состояние лилы. Если рассматривать эти два состояния с точки зрения сознания, то это авидья (неведение) и видья (ведение). Вся наша практика заключается в том, что мы постепенно выходим из авидьи, кармы и нечистого видения сансары и переходим в состояние видьи, знания, чистого видения, лилы и свободы от закона кармы, в состояние мандалы. Вся наша практика — это непрерывная, скрытая, медленная трансформация. Если вы прави

Недвойственное видение и практическое поведение на духовном пути

Гуру • 23.11.2025 • 22 мин. чтения • 37 просм.

Гуру • 23.11.2025 • 22 мин. чтения • 37 просм.

Комментарий к тексту «Песни пробужденного» Воззрение, медитация, поведение. Качества практикующего Духовный путь означает, что по мере практики мы перестаем отождествляться с грубыми частями нашего «я». Выполняя садхану, мы открываем всё более тонкие части нашего «я». Когда мы отрешаемся от отождествлений с грубыми частями нашего «я» и ищем самые тонкие части нашего «я», сменяется уровень нашего самоотождествления, пока мы не узнаем себя как недвойственного Брахмана. Сначала мы отождествляемся с телом и внешним окружением. Затем у нас возникает понимание, что тело и внешнее окружение преходящи. Мы понимаем, что это тело ум

Карма, бдительность и практика самоосвобождения

Гуру • 21.11.2025 • 20 мин. чтения • 39 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 20 мин. чтения • 39 просм.

Комментарий к тексту «О том, что прежде всего» Наставления святого Падмасамбхавы, которые называются «О том, что прежде всего». «Учитель Падма сказал: «Прежде всего имей уверенность в причине и следствии своих действий. Помни о смерти». Закон кармы как основа духовной жизни «Имей уверенность в причине и следствии» — это значит помни о законе кармы. Если ты помнишь о законе кармы, то знаешь, что находишься под его контролем. Нет этой жизни, а есть бесконечная карма, и ты либо освобождаешься от кармы, либо ввязываешься в нее все глубже. Тот, кто мудр, живет так, чтобы каждую секунду освобождаться. Кто не обладает мудростью,

Сила веры и милость Гуру в преодолении кармы

Гуру • 21.11.2025 • 11 мин. чтения • 45 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 11 мин. чтения • 45 просм.

Комментарий к тексту «Шри-гуру-чаритра» Текст «Шри Гуру чаритра» — жизнеописание воплощения авадхуты Даттатреи. Глава «Шестидесятилетняя бесплодная женщина забеременела». «Жил в Ганагапуре брамин по имени Соманатх. Он знал все шастры. У него была преданная жена по имени Ганга. Хотя ей было шестьдесят лет, у нее не было детей. Она посещала Шри Гуру каждый день, зажигала светильник и выполняла арати для него. Шри Гуру был доволен и однажды он сказал ей: «Каково твое желание? Господь Шанкара удовлетворит его». Тогда Ганга молила со сложенными руками: «О, Гуру, люди плохо говорят обо мне и не смотрят мне в лицо, потому что у м

Сила бхавы и обнаженного осознавания в служении Гуру

Гуру • 21.11.2025 • 7 мин. чтения • 24 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 7 мин. чтения • 24 просм.

Комментарий к тексту «Шри-гуру-чаритра» Текст «Шри Гуру чаритра», жизнеописание воплощения авадхуты Даттатреи. Глава «Баскара собирает бхикшу для Гуру». Каждый день ученики Шри Гуру служили ему. Однажды брамин по имени Бхаскара пришел к Гуру и поклонился ему с почтением. Он сказал, что желал бы собирать бхикшу для Шри Гуру. Но он принес только такое количество риса, пшеничной муки и топленого масла, что этого хватило бы на трех человек. Он ел, когда его звали, вместе с другими учениками. Он оставил свои вещи в монастыре и использовал их как подушку ночью. Все смеялись над ним и говорили: «Что это за брамин? Он пришел сюда

Истинная самоотдача и преодоление кармы через созерцание

Гуру • 21.11.2025 • 12 мин. чтения • 25 просм.

Гуру • 21.11.2025 • 12 мин. чтения • 25 просм.

Комментарий к тексту «Шри-гуру-чаритра», жизнеописание Нарасимха Сарасвати – воплощения Даттатреи Муни Парашара сказал: «О царь, твой сын жил только десять лет. Сверх этого ему осталось только восемь дней». Тогда царь молился муни показать ему, как можно избежать смерти. Муни сказал: «Единственный путь – это отдаться Шанкаре и выполнить Рудра-джапу». Истинная природа самоотдачи Отдаться Шанкаре – это значит отдаться всевышнему благу. Для многих термин «самоотдача» не является ясным. Например, Шри Рамана Махарши задавали такой вопрос: «Ну, отдался я. А дальше что? Я ведь вижу, что проблемы так и не ушли». Рамана ответил: «Э