Лекции

Три Драгоценности: Учитель, Дхарма и Сангха

Гуру • 09.11.2025 • 6 мин. чтения • 48 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 6 мин. чтения • 48 просм.

В Учении традиционно существуют Три драгоценности, в которых мы принимаем Прибежище, когда практикуем: Учитель, Дхарма и община практикующих (сангха). Принимать Прибежище – это не означает брать какие-то обязательства, скорее, это означает установить связь, поскольку учение передается именно через эти источники. Вопрос: Установить связь – это стать сразу монахом, да? Об этом сейчас речь не идет. Каким монахом? Мы еще вас проверим. Монашество – это непросто. О монашестве речь не идет. Сейчас говорится, что надо просто должным образом установить связь с учением. Намо Гуру Дева Намо Сатья Дхарма Намо Арья Сангха Ом! Я принима

Лайя-йога: Основа, Путь и Плод Естественного Состояния

Гуру • 09.11.2025 • 18 мин. чтения • 50 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 18 мин. чтения • 50 просм.

Сейчас мы поговорим об очень важных вещах, касающихся учения лайя-йоги, а в следующей лекции — о качествах ученика, необходимых для постижения учения лайя-йоги. Поскольку учение очень драгоценно и запредельно, то для того, чтобы полностью войти в практику учения, мы должны себя изменить и подготовить. Другими словами, когда мы просто слышим об учении или практикуем его первые несколько лет, мы не практикуем собственно учение, а тренируемся, чтобы изменить себя, чтобы стать полностью подготовленными к практике. Путь освобождения и просветления, который ставится в учении целью, является очень высокой вершиной. Мы даже не пре

Природа Ума как крепость и опасности на пути созерцания

Гуру • 09.11.2025 • 7 мин. чтения • 35 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 7 мин. чтения • 35 просм.

Комментарий к тексту Лонгчен Рабжампы «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату» «Его всеобъемлющая крепость спонтанно присутствует вне направлений. Распахнутая крепость изначального пространства не имеет верха, низа и середины. Крепость нерожденной Дхармакайи заполняет собой все без ограничения. Крепость драгоценного таинства спонтанно присутствует без изменений. Все проявляющееся и существующее в сансаре и Нирване совершенно в изначальной крепости единой равности». Шлоки одна за другой описывают состояние природы Ума. Здесь она сравнивается с крепостью: «всеобъемлющая крепость, которая спонтанно присутствует вне всех направл

Кармическое видение и равностная природа всех явлений

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 33 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 33 просм.

Комментарий к тексту Лонгчен Рабжампы «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату» «В силу равностной природы всех явлений нет ничего, что бы не находилось в сфере ее равности. Состояние пробужденного Ума, в единой равности которого равно все, целостно охватывает все своей открытостью подобно нерожденному небу». Равностная природа явлений Первая фраза – «в силу равностной природы всех явлений». Многообразие бесчисленных явлений во Вселенной нам кажется не равностным из-за тенденции ума принимать и отвергать. Пережить состояние недвойственности значит выровнять свое видение так, что нет ни приятия, ни отвержения чего-либо вообще.

Путь к Абсолюту: преодоление тонких привязанностей

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 38 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 38 просм.

Комментарий к тексту Лонгчен Рабжампы «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату» «Природа основного пространства, спонтанно присутствующего испокон веков, заполняет собой все без разделения на внешнее и внутреннее». Лайя-йога начинается тогда, когда мы пробуждаемся к этой природе великого пространства Абсолюта. Находиться в практике лайя-йоги — значит помнить и думать об Абсолюте день и ночь, слушать о Нем, воспевать Его, созерцать Его, служить Ему, предать себя Ему без остатка и любые действия воссоединять с Ним. А когда наши нечистые кармы сопротивляются и пытаются выйти из подчинения Абсолюту, видеть их различающей мудрость

Невидимая рука Гуру: падение и спасение царя Дхармакирти

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 13 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам». Рассказ о царе Дхармакирти. Дхармакирти стремился получить учение от Даттатреи и в конце концов добился этого. Рассказ о Дхармакирти своему отцу ведет мальчик, который родился у человека по имени Галава. Этот человек проводил всю свою жизнь в медитации и аскезе, поэтому у него родился очень набожный сын, который с детства привык к уединению и чтению мантр. Он лепил из глины фигурки богов, поклонялся им, пел бхаджаны. Это была его единственная игра днем и ночью. Соседские женщины говорили его матери, что это сумасшествие или болезнь и его надо показать врачам, другие говорили, что он н

Чистое видение: Восприятие Абсолюта и очищение кармы

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 18 просм.

Небо и солнце ничего не знают о Дхарме: ни четырех благородных истин, ни пути созерцания, ни сутры, ни тантры – все это продукт человеческого разума. Однако все уже является абсолютным. – В чем великий смысл буддизма? – спросил монах у Дайбая. – Цветущие камыши, тополиный пух, ростки бамбука, стебли конопли. Когда мы практикуем Дхарму, мы, конечно, думаем, что находимся среди окружающих нас невежественных объектов, но сами мы стремимся к просветлению. Когда же мы приближаемся к просветлению, мы видим, что все наоборот: мы были посреди алмазных россыпей, что все, даже последний листок, уже давным-давно абсолютно просветлено

Три вида передачи учения и практика прямого осознавания

Гуру • 09.11.2025 • 5 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 5 мин. чтения • 14 просм.

В учении существует три вида передачи — устная, символическая и внезнаковая. Когда мы читаем тантру и комментируем ее, то это устная передача учения. Когда Учитель показывает вам определенные предметы или приводит аналогии, метафоры, указывая на сущность естественного состояния, то это символическая передача. Внезнаковая передача связана с действием, безмолвием, когда указывается на невыразимую природу Ума. Наше поверхностное сознание, подсознание и сверхсознание воспринимают по-разному, поэтому в соответствии с этими тремя аспектами сознания есть три рода передачи. Эти истории ближе всего к внезнаковой передаче. — Как нам

Естественное состояние и парадокс духовного поиска

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 20 просм.

Она не воспринимается зримо, но проявляет себя во всем. Учитель, не подвластный двойственности себя и другого – это драгоценное сокровище, поскольку самоотверженно и сострадательно учит осуществлению всеобщей цели. Изначальное «Я» не проявляет себя зримо, однако пребывает во всем. Мы должны привыкнуть к тому, что мы подобны охотнику, который охотится за несуществующим зверем. Вернее, только этот зверь и существует, но у него нет конкретного облика. Ум всегда склонен прилипать к форме, образу, объекту. Именно эта прилипчивость и тянет его в новое тело. По мере практики мы должны вытеснить тенденцию ума липнуть к объекту, им

Драгоценность естественного состояния за пределами концепций

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 13 просм.

Комментарий к тексту «Кунджед Гьялпо. Коренная тантра» «Когда вникаешь в понимание состояния, как оно есть, созерцание становится (не)рассудочным, (не)понятийным. Желание блаженства – это болезнь привязанности, если не исцелить ее действенным снадобьем непоколебимого равенства, то даже причины высших перерождений будут осквернены страстями». Для того чтобы обрести понимание естественного состояния, следует понять, что значит быть нерассудочным, непонятийным. Человек, который вышел за понятийный ум, и человек, который не вышел, – это два совершенно разных существа; между такими практиками разница такая же, как между небом и