Лекции

Естественное состояние и принцип недвойственности в Маханирвана-тантре

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Маханирвана-тантра» «Сосуд для подношений – Брахман, так же, как и находящиеся в сосуде гхи. Брахман – это и жертвенный огонь, и тот, кто совершает жертвоприношение. Кто концентрирует свой ум на Брахмане, совершая ведущие к Брахману обряды, тот достигнет Брахмана». Здесь описывается посвящение в брахма-мантру и говорится, что в отношении посвящения в эту мантру не действуют правила и ограничения, касающиеся других мантр. К примеру, в неё можно получать посвящение в любое время независимо от фазы луны, отец может посвящать сына, а если были совершены какие-либо неточности, то они очищаются самой брахма

Истощение всех дхарм как вершина взгляда Махамудры

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Сарахи» «Истощение дхарм – сущность истины, вершина взгляда махамудры. Этот символический смысл, который высвечивает истинную сущность ума, я слышал непосредственно от великого брамина. В то мгновение я пробудился. Я был пойман на стальной крючок этой незабываемой памяти». «Истощение дхарм – сущность истины». Для того чтобы проникнуть в сущность изначального «Я», все дхармы должны истощиться. Сначала должны истощиться мирские дхармы, потом духовные. Должны истощиться любые представления о том или этом, любые идеи, фиксации и привязанности. Когда мы думаем, что все кармы должны истощиться,

Путь просто Ума: недеяние и не-цепляние в учении Сарахи

Гуру • 09.11.2025 • 10 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 10 мин. чтения • 13 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Сарахи» Наставления Сарахи (пример с мухами) из песни Марпы. «Путь просто Ума покоится на измышлении сиюминутности. Не думай о деятельности, не цепляйся за одну какую-либо сторону или направление, смотри в пространство безыскусности». Можно сказать, что учение лайя-йоги — это «путь просто Ума». Говорят, что этот путь тонкий, как лезвие бритвы, как волос. Это сравнения из упанишад. Это путь, на котором мы можем достичь освобождения одним прыжком. Однако он труден, потому что очень тонок. Если бы мы вызывали духов или делали что-нибудь более грубое, это было бы более понятным, ведь нужно был

Природа Ума вне мысли: Путь к недвойственному созерцанию

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 13 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Сарахи» «Истинная природа Ума вне мысли. Так находись в этом невыдуманном состоянии». По сути, вся сансара есть порождение мысли. Там, где есть связанность с мыслью, есть отождествление с умом и телом. Самоосвобождаться – это значит, когда мы сталкиваемся со своими или чужими мысленными оценками, прямо показывать их зеркалу обнаженного недвойственного осознавания и делать так до тех пор, пока они не разойдутся, как круги на воде. Вместо всех мысленных оценок у нас должно появиться одно единое состояние, поэтому его называют единый «вкус». Речь не идет буквально про вкус, который мы ощущаем

Наставления Сарахи о Естественном Состоянии Ума

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Сарахи» Сараха почитается в буддизме и в индуизме как великий отец тантры. Он был брахманом и одновременно практиковал тантру. Можно сказать, что Сараха воплощает собой все истины, которые были изложены Даттатреей при его жизни. Это наставление Сарахи, изложенное Марпой. Когда Марпа путешествовал в Индию, а затем его задержали на таможне, он в мистическом сновидении встретил индийских девушек в одежде браминок. Это были дакини, которые мистическим способом перенесли его в обитель Сарахи. Сараха дал ему наставления, которые впоследствии оформились как махамудра в передаче Марпы. Когда Марпа

Воззрение, поведение и преодоление препятствий на духовном пути

Гуру • 09.11.2025 • 8 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 8 мин. чтения • 15 просм.

«Что касается самайи с братьями и сестрами по Дхарме, то вам следует уважать всех, идущих по пути учения, тренироваться в чистом видении, избегать предвзятых воззрений и критики. В частности, вы должны избегать всякого соперничества, зависти, презрения, обмана и критики своих ваджрных друзей, получавших вместе с вами посвящения от одного и того же Учителя, относясь к ним, как к родным. Все живые существа без исключения были нашими добрейшими родителями, как жаль, что сейчас они мучаются от страшных страданий в бесконечной сансаре. Если мы не защитим их, то кто еще их спасет? Развивайте в своем уме сострадание с помощью так

Лайя-йога: Созерцание Ясного Света в бардо становления

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 15 просм.

Описание бардо становления, к которому я дам комментарии с точки зрения учения лайя-йоги. Учение ануттара-тантры, лайя-йоги — это учение одного метода, в котором мы со временем должны стать настоящими мастерами, если, конечно, собираемся извлечь пользу от учения. В крийя-тантре и чарья-тантре, если человек не делает обряды или не читает мантры, он не достигнет успеха. В йога-тантре, если человек не делает визуализацию каналов, не практикует пранаямы, то он тоже не достигнет успеха. Однако в лайя-йоге подход иной, он больше связан только с внутренним созерцанием. Тибетский подход — это подход глубокого обучения множеству. И

Основа, путь и плод: Различные виды освобождения

Гуру • 09.11.2025 • 8 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 8 мин. чтения • 13 просм.

Вопрос: Насколько трудно реализовать просветление на уровне энергии? Есть какие-нибудь критерии или знаки, что это возможно? Карма ли это или просто снисхождение Милости? Если говорить о просветлении на уровне энергии, реализации иллюзорного тела, то это еще более трудно, если речь идет о радужном теле. Если речь идет не о радужном теле, а о более низком классе иллюзорного тела, создаваемого тонкой праной ума (как в низших тантрах), то это хоть и трудно, но легче, и это считается неполной реализацией в отличие от реализации радужного тела. Я был в одной общине, в которой Учитель давал учение ануттара-тантры. Затем один чел

Божественная реальность: путь самоосвобождения через недеяние

Гуру • 09.11.2025 • 10 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 10 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Кунджед Гьялпо. Коренная тантра» Она переводится также «Царь Всетворящий». «Это обширное измерение Бытия, где все всегда благо, будучи совершенным, всеобщим, всеосвобождающим путем, оно лежит за пределами возникновения, прекращения и помышления». Это является всеобщим и всеосвобождающим путем. Как только мы проникаем в это измерение, мы можем пользоваться его силой, чтобы принести пользу самому себе на пути просветления, освобождая мысли, страсти, эмоции, собственные страдания и клеши. Пока мы не проникли в него, у нас его нет. Когда мы его открываем, нельзя сказать «мы его можем использовать», тем не

Молитва ума самому себе

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 55 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 55 просм.

Этот текст, называемый «Молитва ума самому себе» или «О, ум», был написан Васудевой в ритрите. Ум могут посещать тысячи тысяч всевозможных знаний и впечатлений, от трансцендентных до идиотских, от благоговения до апаратх. Но если отождествишься хотя бы с одной из них, станешь жертвой майи. И чем тоньше такие отождествления, тем труднее разоблачить оковы двойственности, и тогда ты не свободен. И даже если испытываешь блаженство богов, ты не постиг самой сущности. Предпочитая различные дхармы, ты отвергаешь то «то», то «это», и сам себе куешь оковы сансары. Кидаясь от одной крайности к другой, ты подобен то романтику с высок