Лекции

Путь добродетели: анализ 64 шил из Чандра-джняна-агамы

Гуру • 22.04.2026 • 18 мин. чтения • 47 просм.

Гуру • 22.04.2026 • 18 мин. чтения • 47 просм.

Стыд за совершенные деяния или речи по отношению к другим или к себе именуется Держателем трезубца — 40 шилой. С одной стороны, стыд является путой (ограничением), который держит душу (ладжа). С другой стороны, он является частью шила. В каком случае шила в отношении стыда должна исполняться, а в каком это становится ограничением (ладжа)? Вопрос: Может быть, как раскаяние это освобождает, а если как эго, маленькая бедняжка, то это пута. Как нечто, как фиксированная шаблонная идея, самскара, обусловленная социумом, воспитанием. Правильно. Вопрос: Гуруджи, но ведь раскаяние оно тоже как бы исходит из непонимания чистоты всег

Пребывание в Шиве: Путь от эгоцентризма к освобождению

Гуру • 22.04.2026 • 31 мин. чтения • 42 просм.

Гуру • 22.04.2026 • 31 мин. чтения • 42 просм.

Садху всю жизнь кланяется кому-то, чему-то, и это не просто религиозная или ритуальная привычка для накопления заслуг и очищения ума — это очень мощная садхана, которая убирает центрированность на себе, на относительном «я». Именно центрированность на себе создает проблемы. «Мое», «я», «мне», «меня», «обо мне» и так далее, «я-я-я». Источник страдания — центрированность на себе. Упасана как путь преодоления эгоцентризма Упасана (поклонение) — это центрированность на другом, на Боге. Поскольку Бог внутри себя не выявлен и вивека не настолько воспитана, чтобы отделить эго («я») от Бога и обнаружить чистого Бога внутри, то сна

Милость Шрипады Валлабхи и путь к освобождению через преданность

Гуру • 22.04.2026 • 17 мин. чтения • 33 просм.

Гуру • 22.04.2026 • 17 мин. чтения • 33 просм.

Встреча со Шри Наманандой Когда я ехал в Курунгаду, то заметил на пути женщину со встрёпанными волосами, хрипло смеющуюся и движущуюся в моём направлении. Она казалась психически неуравновешенной. По мере того как она приближалась, моё сердце стало биться сильнее. Руки и ноги дрожали. Двое мужчин гнались за ней с палками в руках. Она подбежала ко мне, упала в ноги и стала просить спасти её от этих мужчин. Всё это ставило меня в затруднительное положение. Как может слабый брахман, у которого нет даже платы за проезд, защитить эту женщину от незнакомцев в столь странном месте? Я невольно сказал: «Мама, не бойся. Шрипада опре

64 Шилы Ганачары: Принципы Поведения на Пути Преданности

Гуру • 22.04.2026 • 29 мин. чтения • 37 просм.

Гуру • 22.04.2026 • 29 мин. чтения • 37 просм.

Панчачара — понятие в шиваизме, описывающее пять способов поведения или пять разделов, пять моделей поведения для того, чтобы развить преданность Богу: лингачара, садачара, шивачара, ганачара и бхритьячара. Ачары — это основополагающие принципы, которым следуют те, кто принадлежит к различным традициям сиддханты шиваизма. Из них самая большая — это ганачара, содержащая 64 шилы или принципов поведения. Для того чтобы развить преданность Богу, нужно постоянно воспитывать себя телом, речью и умом, и 64 шилы — это способ всегда быть в нидидхьясане через внешние вещи. Это методы чарьи и крийя-тантры. Если в ануттара-тантре мы г

Срубить разум под корень: путь к Освобождению по Йога Васиштхе

Гуру • 18.04.2026 • 22 мин. чтения • 78 просм.

Гуру • 18.04.2026 • 22 мин. чтения • 78 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха. Глава 5. Об окончании» Мы все имели счастье приобщиться к духовной традиции. Эта духовная традиция принадлежит к Санатана Дхарме. Северная традиция связана с Адвайта Ведантой, южная традиция — с тамильскими сиддхами. Это означает, что мы соприкоснулись с чем-то очень ценным и очень драгоценным. Теперь нам предстоит эту драгоценность распаковать, понять, чтобы применить ее в своей жизни. Когда мы читаем Панчаратна-пранама-мантру, мантру почитания Пяти Драгоценностей, Пяти Сокровищ, мы вновь и вновь вспоминаем об этой драгоценности, что эта драгоценность есть Бог, Абсолют, Шива, как изнач

Отречение от сансары и осознание единства с Шивой

Гуру • 18.04.2026 • 23 мин. чтения • 25 просм.

Гуру • 18.04.2026 • 23 мин. чтения • 25 просм.

Мы попались в сети непостоянства. С этим надо что-то делать. Мы должны быть решительными, целеустремленными, не должны быть рассеянными или отвлеченными, или думать, будто у нас нет времени. Здесь нельзя терять время, надо действовать решительно, как красавица, у которой загорелись волосы. Она не прихорашивается, она сразу тушит волосы. Что значит решительно? Решительно войти в созерцание прямо сейчас. Решительно направить свой ум к Богу прямо сейчас, думая, что лучших условий вообще никогда не будет. Может, будут, может, нет, неизвестно. Прямо сейчас надо это сделать. Мы обладаем уникальным человеческим рождением. Несмотр

Различение Истины и иллюзии на духовном пути

Гуру • 18.04.2026 • 34 мин. чтения • 49 просм.

Гуру • 18.04.2026 • 34 мин. чтения • 49 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха. Глава 5. Об окончании» Васиштха сказал: — О, Рама, тогда слушай рассуждения об окончании Вселенной и достижении высшего спокойствия. Этот кажущийся бесконечным мир поддерживается нечистыми (раджас) и невежественными (тамас) существами, как огромное строение поддерживается колоннами. Но он легко и играючи оставляется теми, чья сущность чиста, как змея легко оставляет зловонное болото. Те, чья сущность чиста (саттва) и чья деятельность основана на чистоте и свете, не проживают свою жизнь механически, они задумываются об Источнике и сущности кажущегося мира. Путь освобождения заключается в

Путь к освобождению: воззрение, созерцание и поведение мудреца

Гуру • 18.04.2026 • 27 мин. чтения • 44 просм.

Гуру • 18.04.2026 • 27 мин. чтения • 44 просм.

Состояние свободного мудреца «Ману продолжил: Свободный мудрец может делать, что хочет – формально отказаться от мира или продолжать жить семейной жизнью. Но зная, что «я ничего не делаю», он никогда не унывает». Свободный мудрец – тот, кого называют дживанмукти, нитьясиддха, сиддха, – может делать, что хочет. Но поскольку мы не являемся свободными мудрецами, мы не можем делать то, что хотим. Мы хотим делать то, что хотим, но не получается, потому что есть множество сил, не дающих нам это делать. Это не есть какие-то внешние силы, это силы, ограничивающие наш разум, состоящие из нашей кармы. И мы даже не подозреваем, что т

Путь преданности: от веры к полному самоотданию Шиве

Гуру • 18.04.2026 • 29 мин. чтения • 46 просм.

Гуру • 18.04.2026 • 29 мин. чтения • 46 просм.

Комментарий к тексту «Шри Сиддханта Шикхамани. Стхала: Величие преданного» «Из описания величия Учителя и линги следует величие преданного (бхакты). И всё же восхвалим его. Те, кто служат Великому Господу, Неизменному, Параматме при помощи своих действий, ума и речи, такие люди славятся как преданные». Вера как основа духовного пути Быть садху — это значит верить в Бога, быть как минимум глубоко верующим человеком. Сначала вера, а потом практика. Бывает, что люди приходят к практике через хатха-йогу и только потом, спустя много лет, задумываются: «А что же есть йога? А ради чего я делаю все эти асаны?» И тогда по милости Б

Устремленность к Шиве и крайности этернализма и нигилизма

Гуру • 18.04.2026 • 19 мин. чтения • 35 просм.

Гуру • 18.04.2026 • 19 мин. чтения • 35 просм.

Комментарий к тексту «Шри Сиддханта Шикхамани. Стхала: Устремленность». Глава 13 Если оценивать эмоционально состояние садху, то десять — это максимум, а нормальный садху где-то между семью и восемью должен быть. Десять — это экстаз, девять — это восторг, восемь — блаженство, семь — просто счастье, шесть — радость, пять — удовлетворенность (сантоша), четыре — спокойствие (нейтральность). А вот дальше идут сложности. Три — неудовлетворенность, два — страдание от неудовлетворенности, один — это жизнь в каком-то мрачном неудовлетворенном страдающем измерении между страхом и гневом. Ноль мы не считаем уже. И садху живет где-то