Танматра (санскр. tanmātra) — тонкая первооснова чувственного качества, из которой развивается соответствующий грубый элемент, или махабхута. Санкхья различает пять танматр: звук, осязание, форму, вкус и запах.
Термин состоит из слов tat — «то» — и mātra — «только», «мера», «сущностная частица». Буквально tanmātra означает «только то» или «чистая сущность данного качества». Танматра ещё не есть слышимый звук, видимый цвет или определённый запах. Это тонкая возможность восприятия, предшествующая конкретному чувственному опыту.
Пять тонких качеств
Танматры возникают из тамасической стороны ахамкары, когда пракрити переходит от внутренних инструментов познания к основам объективного мира. Они занимают промежуточное положение между антахкараной (внутренним инструментом) и пятью махабхутами — пространством, воздухом, огнём, водой и землёй.
Шабда-танматра — тонкая основа звука; из неё возникает акаша (пространство). Спарша-танматра — основа осязания, связанная с ваю (воздухом). Рупа-танматра — возможность формы, цвета и видимости, раскрывающаяся через агни (огонь). Раса-танматра — основа вкуса, соответствующая апасу (воде). Гандха-танматра — тонкая основа запаха, наиболее полно проявленная в притхиви (земле).
Развёртывание идёт от более тонкого к более плотному. Акаша несёт качество звука; ваю — звук и осязание; агни добавляет форму; апас — вкус; притхиви — запах. Поэтому земля содержит качества всех предшествующих элементов, тогда как пространство обладает только шабдой.
Между объектом и чувством
Каждой танматре соответствует джнянендрия (способность восприятия): слух воспринимает звук, кожа — прикосновение, зрение — форму, язык — вкус, обоняние — запах. Однако танматра не тождественна ни внешнему предмету, ни физическому органу чувств. Она служит тонким основанием, благодаря которому определённое качество может проявиться в объекте и стать доступным восприятию.
Подобно тому как семя содержит возможность дерева, танматра содержит возможность целого ряда чувственных явлений. Шабда-танматра лежит в основе всех звуков, но сама не ограничена одной нотой или голосом. Рупа-танматра предшествует множеству цветов и очертаний. Так единая тонкая возможность раскрывается во множестве конкретных форм.
Танматры в садхане
Обычное сознание замечает уже сложившиеся объекты, не различая тонких стадий их проявления. В дхаране (сосредоточении), пратьяхаре (отвлечении чувств) и созерцании элементов восприятие становится глубже. Садхака учится отделять объект, способность чувства и тонкое качество, на котором строится переживание.
Такое различение показывает, что чувственный мир не существует отдельно от более тонких уровней пракрити. Формы возникают, изменяются и растворяются, а пуруша остаётся свидетелем всех состояний восприятия. Познание танматр помогает проследить проявление от грубых элементов к их тонким причинам и направить внимание обратно к источнику сознания.
«Танматры — это зародыши пяти махабхут, это более тонкое состояние. Когда вы медитируете, занимаетесь дхараной, вы можете переживать зародыши формы, запаха, вкуса, прикосновения и звука. Это и есть танматры».
— Гуру, лекция «Внутренняя аскеза и восхождение по 36 таттвам шиваизма», 2 июля 2018 года
