Словарь терминов

Манас

• 16.08.2026 • 2 мин. чтения • 13 просм.

• 16.08.2026 • 2 мин. чтения • 13 просм.

Манас (санскр. manas) — воспринимающий и размышляющий аспект внутреннего инструмента, который связывает органы чувств с буддхи (различающим разумом). Манас собирает чувственные впечатления, формирует представления, порождает намерения и колеблется между различными решениями. Слово manas происходит от санскритского корня man — «думать», «размышлять», «представлять». От этого же корня образованы термины manana (размышление) и mantra (мантра). Манас буквально означает «то, посредством чего мыслят». Русское слово «ум» передаёт лишь часть значения, поскольку манас включает также внимание, воображение, сомнение и первичную обраб

Панчикарана

• 16.08.2026 • 2 мин. чтения • 13 просм.

• 16.08.2026 • 2 мин. чтения • 13 просм.

Панчикарана (санскр. pañcīkaraṇa) — пятеричное соединение пяти тонких элементов, в результате которого возникают пять грубых махабхут: акаша (пространство), ваю (воздух), агни (огонь), апас (вода) и притхиви (земля). Это ведантическое объяснение перехода от тонкого уровня творения к физическому миру. Термин pañcīkaraṇa образован от pañca — «пять» — и основы kṛ — «делать», «создавать». Буквально он означает «делание пятеричным» или «пятеричное смешение». В текстах и лекциях встречается также форма «панчакаранам». Название указывает на то, что после этого процесса каждый грубый элемент содержит части всех пяти тонких элемент

Махабхута

• 16.08.2026 • 2 мин. чтения • 13 просм.

• 16.08.2026 • 2 мин. чтения • 13 просм.

Махабхута (санскр. mahābhūta) — великий, или грубый, элемент проявленного мира. Пять махабхут — акаша (пространство), ваю (воздух), агни (огонь), апас (вода) и притхиви (земля). Из их сочетаний образуются физические тела и воспринимаемые предметы. Слово mahābhūta состоит из mahā — «великий» — и bhūta, причастия от корня bhū — «быть», «возникать», «становиться». Буквально это «великое возникшее» или «великий элемент». Здесь bhūta обозначает не отдельное вещество современной науки, а основополагающий способ существования материи. Пять великих элементов Махабхуты завершают нисходящее развёртывание пракрити (первичной природы)

Ахамкара термин

• 15.08.2026 • 2 мин. чтения • 11 просм.

• 15.08.2026 • 2 мин. чтения • 11 просм.

Ахамкара (санскр. ahaṃkāra) — принцип индивидуализации, создающий чувство «я» и «моё». В санкхье это таттва, возникающая из махата и связывающая опыт тела, чувств и ума с представлением об отдельной личности. Термин образован из слов aham — «я» — и kāra — «создающий», «делающий». Буквально ahaṃkāra означает «создатель я» или «делатель я». Ахамкара не есть Атман и не обладает самостоятельным сознанием. Это функция пракрити, благодаря которой безличные движения антахкараны воспринимаются как «я думаю», «я чувствую» и «я действую». Принцип индивидуализации В последовательности таттв ахамкара возникает из махата, космического

Танматра

• 15.08.2026 • 2 мин. чтения • 12 просм.

• 15.08.2026 • 2 мин. чтения • 12 просм.

Танматра (санскр. tanmātra) — тонкая первооснова чувственного качества, из которой развивается соответствующий грубый элемент, или махабхута. Санкхья различает пять танматр: звук, осязание, форму, вкус и запах. Термин состоит из слов tat — «то» — и mātra — «только», «мера», «сущностная частица». Буквально tanmātra означает «только то» или «чистая сущность данного качества». Танматра ещё не есть слышимый звук, видимый цвет или определённый запах. Это тонкая возможность восприятия, предшествующая конкретному чувственному опыту. Пять тонких качеств Танматры возникают из тамасической стороны ахамкары, когда пракрити переходит

Махат

• 15.08.2026 • 2 мин. чтения • 13 просм.

• 15.08.2026 • 2 мин. чтения • 13 просм.

Махат (санскр. mahat) — великий космический разум, первое проявление мула-пракрити после нарушения равновесия трёх гун. В санкхье махат называют также буддхи-таттвой: на вселенском уровне это разумный принцип мироздания, а в отдельном существе — буддхи, способность различать, понимать и принимать решения. Слово mahat означает «великое» и происходит от санскритского корня mah — «быть великим», «возрастать». Название указывает не на физический размер, а на всеобщность этой таттвы. Махат возникает прежде ахамкары (чувства отдельного «я») и потому ещё не разделён на множество индивидуальных центров опыта. Первое проявление пра

Мула-пракрити

• 15.08.2026 • 2 мин. чтения • 12 просм.

• 15.08.2026 • 2 мин. чтения • 12 просм.

Мула-пракрити (санскр. mūlaprakṛti) — коренная, непроявленная природа, из которой разворачивается материальная вселенная. В санкхье это первичная причинная основа всех проявлений пракрити, пребывающая до начала творения в состоянии равновесия трёх гун. Термин образован из слов mūla — «корень», «основание», «первопричина» — и prakṛti — «природа», «первичная материя», буквально «то, что производит из себя». Мула-пракрити называют также авьяктой (непроявленным) и прадханой (первичной основой). Это не пустота и не отсутствие бытия, а скрытое причинное состояние, в котором заключена возможность всего проявленного мира. Равновес

Пуруша

• 14.08.2026 • 2 мин. чтения • 38 просм.

• 14.08.2026 • 2 мин. чтения • 38 просм.

Пуруша (санскр. puruṣa) — сознательное начало, духовный субъект и свидетель проявленного мира. Значение термина различается в санкхье, йоге, веданте и шиваитских школах: он может обозначать индивидуальное сознание, внутренний Атман или Высшего Пурушу — Господа. Слово puruṣa традиционно объясняют как «пребывающий в городе тела»: pur означает «город», а тело уподобляется обители сознания. В найденном через Viveka толковании пуруша назван тем, кто наполняет тело и пребывает внутри него. Поэтому термин переводят как «дух», «сознательный субъект», «внутренний человек» или «обитатель тела». Сознание и пракрити В классической сан

Вайрагья

• 24.03.2026 • 2 мин. чтения • 88 просм.

• 24.03.2026 • 2 мин. чтения • 88 просм.

Вайрагья (санскр. vairāgya) — бесстрастие, внутренняя непривязанность к объектам чувств, желаниям и плодам действий. В Санатана Дхарме вайрагья есть одно из главных качеств садхаки, без которого вивека, садхана и устремление к мокше не обретают прочной силы. Слово происходит от vi-rāga: приставка vi указывает на отделение, удаление, а rāga означает страсть, окрашенность, привязанность. Потому вайрагья — это состояние, в котором сознание более не окрашивается жаждой обладания и не пленяется преходящими явлениями сансары. Внутреннее отречение Вайрагья не сводится к внешнему отказу от вещей. Можно жить в миру, исполнять дхарм

Вивека

• 24.03.2026 • 3 мин. чтения • 107 просм.

• 24.03.2026 • 3 мин. чтения • 107 просм.

Вивека (санскр. viveka) — различение истинного и ложного, вечного и преходящего, Атмана и не-Атмана. В Санатана Дхарме вивека есть различающая мудрость, без которой садхана остаётся смешанной, а ум продолжает принимать майю за реальность. Слово происходит от санскритского корня vic — «разделять», «отделять», «различать», с приставкой vi, указывающей на разъединение и точное распознавание. Потому вивека означает не простую рассудочность, а внутреннюю ясность буддхи, которая отделяет нитья — вечное — от анитья — временного. Такую вивеку шастры ставят в начало пути джняны, вичары и мокши. Вечное и преходящее Индуисты знают, ч