Лекции

Ощущения и переживания в практике Кундалини-йоги

Гуру • 09.11.2025 • 27 мин. чтения • 139 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 27 мин. чтения • 139 просм.

Когда вы медитируете, очень важно научиться различать расплывание и возбужденность. Если вы не отмечаете в сознании, когда появляется расплывание и возбужденность, то, конечно, вы делаете ошибки в медитации. Когда расплывание и возбужденность замечаются, то вы прилагаете внимательность и бдительность. Внимательность – состояние, когда вы сосредоточены на объекте; бдительность – состояние, когда вы проверяете свое сосредоточение на объекте. Внимательность подобна охраннику, который постоянно стоит у ворот на страже, бдительность подобна начальнику охранника, который проверяет, не уснул ли тот. Таким же образом вы проверяете

Искусство не-избегания: йогический подход к мыслям, страстям и жизненным вызовам

Гуру • 09.11.2025 • 18 мин. чтения • 36 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 18 мин. чтения • 36 просм.

Мыслей, являющихся сиянием ума, не следует избегать. В махашанти, конечно, желательно достичь безмыслия. Однако следует понять, что мы должны отсекать в махашанти мысли и проникать в безмыслие только для того, чтобы открыть тончайший светоносный слой ума. Блокировка мыслей сама по себе не является самоцелью. Впоследствии, когда мы откроем светоносный тончайший слой ума, мы можем не беспокоиться больше о мыслях, позволив им возникать так, как им вздумается, и просто не обращать на них внимания. Тогда, возникнув, они теряют свою силу и исчезают сами. Хорошо достичь глубокого безмыслия и самадхи в медитации. Однако когда вы в

Практика расслабления для вхождения в естественное состояние

Гуру • 09.11.2025 • 3 мин. чтения • 40 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 3 мин. чтения • 40 просм.

Следующая практика для обнаружения естественного состояния – расслабление. В «Виджняна-бхайрава-тантре» написано так: Почувствуй свое тело невесомым. Техника расслабления тела Продолжая заниматься созерцанием, вы начинаете расслаблять свое тело. Сначала вы обращаете внимание на лицо и живот – два места, которые закрепощены больше всего. Вы проверяете, насколько ваше лицо и ваш живот расслаблены. Для этого вы можете их напрячь, а потом расслабить. Далее вы проверяете каждую часть тела, начиная с пальцев ног: стопы, голени, икры, колени, бедра, ягодицы, таз, живот, грудная клетка, внутренние органы, предплечье, шея, ключица,

Стойка Ваджры: Прямое введение в природу ума

Гуру • 09.11.2025 • 2 мин. чтения • 38 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 2 мин. чтения • 38 просм.

Продолжая удерживать созерцание и санкальпы, мы приступаем к следующим практикам. Следующая практика называется «стойка Ваджры». Вы становитесь на подушечки пальцев ног, опускаясь чуть-чуть пониже и слегка сгибая руки в локтях. Эта поза напоминает ваджру, поэтому она так и названа. Вы стоите в такой позе столько, сколько можете, пока у вас не наступит изнеможение. Когда оно наступает, вы просто позволяете своему телу упасть назад, при этом пребывая в созерцании. Очень важно отделить внутреннего наблюдателя, который бы заметил этот страх, процесс падения и удержался бы, несмотря на все эти ситуации с телом. У вас может быть

Тридцать шесть таттв кашмирского шиваизма в практике лайя-йоги

Гуру • 09.11.2025 • 16 мин. чтения • 34 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 16 мин. чтения • 34 просм.

Матсиендранатх и Горакшанатх, которые являются родоначальниками учения лайя-йоги, были родоначальниками не только лайя-йоги, но и других религий. Например, известно, что Горакшанатх посвятил Кабира, одного из главных учителей учения сикхов, и таким образом возникло движение Кабир-пандх. Сейчас сикхи – это не очень большая, но могущественная и влиятельная сила в Индии. Они занимают целый отдельный штат в Индии. Учение сикхов основано на учении десяти Гуру, Нанака и Кабира. Учение нада-йоги – это одно из главных учений сикхов, которое передано махасиддхой Горакшанатхом. Есть духовное движение Сант Тхакар Сингх. Это учение о

Гуру-йога: Слияние с сознанием махасиддхов в день Шиваратри

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 42 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 42 просм.

С покойным сердцем, не возвышающийся, лучезарный, развитый, внимательный, освобожденный от зла, гибкий, готовый к действию, прочный и невозмутимый, он прилагает и направляет свои усилия к состоянию чудесного умения. Он овладевает различными аспектами этого дара. Будучи единичным, он становится многим. Будучи многим, возвращается к одному. Он становится воспринимаемым и не воспринимаемым, он преодолевает стены или холмы, или заграждения, без разрушения, как воздух. Он движется сквозь твердые пласты, как сквозь воду. Он идет по воде, не проваливаясь, как по твердой земле. В позе лотоса он странствует по небу как птица, летящ

От борьбы к чистому видению в ануттара-тантре

Гуру • 09.11.2025 • 13 мин. чтения • 49 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 13 мин. чтения • 49 просм.

Когда мы вступаем на путь Дхармы, мы должны найти сведущего Учителя, а найдя его, мы должны прояснить свою позицию как ученика. На высших этапах практики, особенно в ануттара-тантре, трудно продвигаться, не имея сведущего Учителя. Когда мы должны осмыслить себя как ученика, мы должны полностью понять принцип ученика. Принцип ученика — это не только то, что мы пытаемся перенять, то есть не только интеллектуальные знания, полученные от Учителя, но это также его мастерство, его дух, его сознание. В процессе такого перенимания мы должны себя поменять. Да какое там поменять! Мы должны заплатить за это всем, что у нас есть, поск

Самоосвобождение: Узнавание Ясного Света в мыслях и эмоциях

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 60 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 60 просм.

Когда возникает сильная страсть к предметам желания или сильная ненависть по отношению к нежелательному, радость от благоприятных событий, наслаждений и так далее и скорбь от неблагоприятных событий, болезней и тому подобное, что бы ни произошло, в это время проявляется энергия естественного состояния. Когда обычный человек испытывает чувства или мысли, он не знает, что все проявляющееся в его уме или теле — это проявление светоносной энергии естественного состояния, светоносной энергии пустоты. Он думает, что это есть нечто отдельное, нечто само по себе существующее. Это как смотреть на палец и не видеть руку, смотреть на

Миларепа: Путь к постижению не-эго и истинной природе ума

Гуру • 09.11.2025 • 13 мин. чтения • 53 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 13 мин. чтения • 53 просм.

Комментарий к тексту «Сто тысяч песен Миларепы» Миларепа попросил мальчика найти того, кто принимает Прибежище. Когда пастух сосредоточился на этом, он не смог найти что-то субстанциональное, поэтому был в замешательстве. – Но я не помню ничего из своей прошлой жизни и не знаю, что произойдет в будущем. Умы прошлого года и вчерашнего дня прошли, завтрашний еще не пришел, нынешний, текущий не останавливается. О, мой учитель, сжалься, дай мне, пожалуйста, объяснение. Я выношу все на твой суд. Ты знаешь все, ты знаешь, что мне нужно. В ответ на просьбу Миларепа запел: – Я искренне обращаюсь к моему Гуру, который понял истину

Природа ума и путь к истинному Прибежищу

Гуру • 09.11.2025 • 16 мин. чтения • 50 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 16 мин. чтения • 50 просм.

Комментарий к тексту «Сто тысяч песен Миларепы» Потом Джецун вернулся в пещеру Боддхи в Рагме. Его прежние дарители служили ему и подносили подношения. И он оставался там в хорошем настроении. Однажды к нему пришли два юных пастуха. Младший спросил: – Дорогой Лама, есть ли у тебя товарищ? Миларепа ответил: – Да, есть. – Кто он? – Его зовут друг Боддхи сердца. – Где он сейчас? – В доме сознания вселенского семени. – Что ты имеешь в виду? – Мое собственное тело. Тогда старший сказал: – Лама, мы лучше пойдем, раз ты не можешь нам объяснить. Но младший спросил: – Значит ли это, что это сознание есть ум сам по себе, а физическо