Лекции

Воззрение недвойственности: Путь самотрансценденции в Лайя-йоге

Гуру • 07.11.2025 • 18 мин. чтения • 57 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 18 мин. чтения • 57 просм.

Воззрение. Не будь воззрения, все учения были бы лишь пособиями, поверхностными наставлениями по поведению. Абсолютное воззрение заключается в том, чтобы расслабиться в недвойственном. Воззрение — это недвойственность. В лайя-йоге воззрение — это основа, путь и плод. Терминами христианства можно сказать, что это наш Бог. Недвойственность, нираламбха, состояние без опоры — это объект приверженности, конечная цель достижения и способ практики, высшая основа Бытия, вселенский Дух, пронизывающий все сущее, на который мы медитируем. Все учения ведут к реализации недвойственности, однако почему мы говорим, что лайя-йога относитс

Пребывание в естественном состоянии через непрерывное созерцание Абсолюта

Гуру • 07.11.2025 • 3 мин. чтения • 45 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 3 мин. чтения • 45 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Чампака Страна Чампака получила свое наименование от цветка. Живший там принц не имел недостатка ни в средствах, ни в наслаждениях. Он был так привязан к удовольствиям и настолько находился в плену у собственной гордости, что совершенно не думал о последствиях. У него в саду был дом, построенный, а вернее искусно выращенный, из живых цветов чампака. Там он и жил. Однажды в саду оказался йогин. Увидев такого неожиданного гостя, принц вежливо пригласил его в дом, сам вымыл ему ноги и усадил поудобнее. А после ужина, когда тот по обыкновению начал проповедовать, принц собрал

Естественное состояние: постижение через парадоксы и прямое присутствие

Гуру • 07.11.2025 • 5 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 5 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Случай, имевший место при встрече Дзесю и Абаку» Следующий случай имел место во время встречи Дзесю и Абаку. Когда Абаку увидел Дзесю, тот бросился в зал для медитации с криком: — Пожар! Пожар! Абаку догнал его, остановил и воскликнул: — Говори! Говори! — Вы натягиваете лук, когда вора нет уже и в помине, — спокойно сказал Дзесю. Абаку внезапно отпустил его, они долго стояли и смеялись, глядя друг на друга. Для того чтобы войти в естественное состояние и объединить свой ум с энергией Вселенной, энергией Абсолюта, нам следует понять, какая часть ума созерцает. Поэтому в традиции лайя-йоги используются

Принцип созерцания: Трансформация боли и желаний в путь к освобождению

Гуру • 07.11.2025 • 9 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 9 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Винапа Винапа – «тот, кто играет на вине». Он пришел из страны Гхахури. Он происходил из царской семьи, учился у Буддхапы и достиг сиддхи. Винапа был единственным сыном царя, народ и родители обожали его. У него было девять воспитателей, но больше всего он любил проводить время с музыкантами. Когда он играл на вине, все вокруг переставало существовать для него. Родители принца и все вокруг говорили: «Он – единственный наследник, но до сих пор не интересуется делами государства. Он поглощен музыкой. Что же будет?» В это время Буддхапа, йогин, далеко ушедший путем просветле

Естественное состояние: Путь интеграции с реальностью

Гуру • 07.11.2025 • 8 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 8 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть», «Осознавание себя и неведение себя» Махарши: Переживания освобождения всегда здесь и сейчас. Человек не может отрицать свое собственное «я». Слово «мукти» обладает такой побудительной силой. Почему следует искать мукти? Человек считает себя зависимым, а потому и ищет освобождения. Однако факт состоит в том, что нет зависимости, а есть только мукти. Ученик: Правильно, но мы невежественны. Махарши: Тогда удалите неведение. Это все, что требуется сделать. Высшее освобожденное состояние всегда существует прямо в настоящем моменте. Мы не чувствуем себя освобожденн

Методы углубления созерцания и путь к самотрансценденции

Гуру • 07.11.2025 • 7 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 7 мин. чтения • 17 просм.

Мало медитируешь — мало иллюзий и искушений, много медитируешь — много иллюзий и искушений. Только медитатор знает об этом. Когда слушаешь о возвышенных вещах — понимаешь по одному, когда сам медитируешь — открываешь наконец то, что говорилось, поэтому возникают прозрения. Когда сознание меняется, вы думаете: «Как я заблуждался! Как я мог не понимать этого? Я годами слышал об этом, но все же не понимал этого». Иногда вы медитируете, а ваш ум может вас размазывать по стенке, и это может длиться неделями, месяцами, поэтому нужна сильная вера и приверженность. Иногда мы можем принять опыт некоторой ясности за просветление. Ин

Созерцание запредельного в каждом моменте

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Вигьяна-бхайрава-тантра» «Вигьяна-бхайрава-тантра» — это тантра, которая описывает способы прямого введения в исконную осознанность. Она принадлежит к недвойственным тантрам северного шиваизма, который ориентируется на монистическую адвайту. Наше учение лайя-йоги — это в основном традиция сахаджаяны, берущая начало от индуистских и буддистских махасиддхов. Сахаджа-йогины, практикующие путь сахаджаяны, в основном придавали значение принципу осознавания. Эта тантра в первую очередь уделяет внимание принципу осознавания, поэтому и для нас она является канонической. Когда здесь описываются различные метод

Путь Света: Жизнь и учение святого Рамалинги Свамигала

Гуру • 07.11.2025 • 12 мин. чтения • 31 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 12 мин. чтения • 31 просм.

Вы как монахи и послушники имеете чрезвычайно большое благословение, которое заключается в том, что вы имеете драгоценное человеческое рождение, то есть подходящие условия тела, ума и обстоятельств, чтобы практиковать дхарму. Однако это благословение заключается еще в том, что вы имеете кармическую связь с величайшими святыми, и в том, что у вас есть возможность практиковать учение трех разделов (сутры, тантры и ануттара-тантры), что само по себе является большой редкостью. К нам приезжал однажды учитель-монах из Тибета. Я спросил его: — Что Вы практикуете? Он сказал: — Сутру и тантру. Я не хотел ему сказать, что мы практи

Природа высшего «Я» как свидетеля

Гуру • 07.11.2025 • 1 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 1 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту Шри Шанкарачарьи «Вивека-чудамани» Сейчас я собираюсь рассказать тебе о настоящей природе высочайшего «Я», осознанием которого человек достигает освобождения и избавляется от оков. То осознание «Я» есть действительно Атман, который переживается как «Я – Я», сияющий сам по себе, абсолютное Бытие, свидетель трех состояний (бодрствования, сна и глубокого сна), отдельный от пяти слоев, сознающий ментальные изменения в состоянии бодрствования, в состоянии сна со сновидениями и их отсутствия в состоянии глубокого сна. Абсолютное Бытие и изначальная Реальность — это то безграничное пространство нашего «Я», ко

Познание Атмана: Путь за пределы эго согласно Бхагавад-гите

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Суть Бхагавад-гиты» Рамана Махарши выбрал сорок два стиха из «Бхагавад-гиты» и расположил их в порядке, который может служить общим руководством искателю Истины в его садхане. Санджая сказал: «Ему (Арджуне), преисполненному сострадания и отчаяния, потрясенному горем, рыдающему, эти слова сказала Мадхусудана». Мадхусудана переводится как «убийца демона Мадху» (демона затмения), то есть неведения обусловленной души. Благой Господь сказал: «Это тело, о, сын Кунти, названо кшетра (поле); Того, кто его познает, Мудрецы именуют кшетраджня (Познающим поле). Знай меня также как Познавшего П