Лекции

Самотрансценденция: Путь от эго к свету Мудрости

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 18 просм.

Поговорим о практике углубления естественного состояния. Почему следует научиться заниматься служением, научиться заботиться о других больше, чем о себе, выполнять практику почитания и прочее? Цель всей этой практики – сбить навязчивую фиксацию на иллюзии «я» и утвердиться в правильном созерцании. С точки зрения абсолютного воззрения недвойственности, нет живых существ, о которых надо заботиться, а другие – это иллюзия. Но это можно сказать только тогда, когда и ты тоже иллюзия. Других нет, пока нет вас, а когда вы есть, то другие тоже реальны. Их нет тогда, когда вы исчезли, а пока есть вы, есть и другие, о которых следуе

Единство воззрения и практики: уроки сиддхов и наставления Падмасамбхавы

Гуру • 07.11.2025 • 8 мин. чтения • 31 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 8 мин. чтения • 31 просм.

Комментарий к тексту Падмасамбхавы «Десять устоев тайной мантры», глава «Десять изъянов» Учитель Падма сказал: – Если ты несведуща в десяти устоях практики, тебе будут свойственны десять изъянов, мешающих достичь успеха в практике Дхармы. Джомо спросила: – Каковы эти изъяны? Учитель ответил: – Если не разрешишь все сомнения благодаря воззрению, твоим изъяном будет неопределенность; неизвестно, куда ты сможешь зайти». Разрешить все сомнения благодаря воззрению – это значит понять принцип недвойственности и научиться любые замешательства ума сводить к этому принципу. Если мы не реализовали принцип взгляда или воззрения, каки

Путь к сиддхи через собственную природу: истории Кхандипы и Аджокипы

Гуру • 07.11.2025 • 2 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 2 мин. чтения • 15 просм.

Кхандипа, или Дхуканди, переводится как «тот, кто свел два к одному». Выходец из касты дворников, он был нищим в Гхандапуре. Одевался он, находя лоскуты разного тряпья и сшивая их вместе, и волей-неволей творил чудеса с иглой. Однажды проходящий мимо йогин спросил его, как он может существовать в такой бедности и ничтожестве, и не лучше ли практиковать дхарму. — Но кто будет учить нищего? — спросил Кхандипа. — Я научу тебя, — ответил йогин и дал ему посвящение. Кхандипа попытался медитировать, но постоянно ловил себя на мыслях о шитье. — Я не буду медитировать сегодня, — сказал он йогину. — Мысли разбегаются. Йогин же объя

Нидидхьясана: Пребывание в Естественном Состоянии

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Кхадгапа «Кхадгапа, «меченосец», родился в Магадхе. Он был из низкой касты, учился у йогина Чарпати и обрел сиддхи меча – одно из восьми великих искусств. Его отец был фермером, но сам Кхадгапа рано бросил семейную профессию. Дни и ночи мысли его были направлены в сторону воровства. Однажды он пошел на промысел в Магадху, но вернулся ни с чем. По дороге он проходил через кладбище, где увидел Чарпати. – Что ты здесь делаешь? – спросил Кхадгапа у йогина. – Я практикую медитацию, так как боюсь перерождений в сансаре, – ответил тот. – И что же хорошего в медитации? – Занятия

Высшая мудрость: созерцательное недеяние и естественное состояние

Гуру • 07.11.2025 • 19 мин. чтения • 22 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 19 мин. чтения • 22 просм.

Комментарий к тексту «Девикалоттара» Одна из основных агам начинается так, Деви спрашивает Ишвару: «Какой путь высшей мудрости нужно практиковать, приняв который можно получить освобождение ради всего человечества?» Вначале даются наставления по общим практикам отречения, отрешения от мирских желаний, подчинения ума и философии. «Сознание (чайтанья), связанное с аспектом «есмь», называется шакти. Вселенная сияет ее светом. Все творения есть мысль шакти. Состояние ума, полностью лишенное всех привязанностей – чистая мудрость, которая должна быть достигнута». Кроме абсолютного осознавания трансцендентной Реальности есть энер

Разбивая горшок ума: путь к недвойственному осознаванию

Гуру • 07.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту Шри Шанкарачарьи «Вивека-чудамани» «Атман, который есть установившееся сознание, есть истина, есть нерушимое. Мудрец является брахманом в совершенном блаженстве недвойственности. Он утвержден в Истине, которая есть Брахман. Какое тогда может иметь значение, где и когда он сбрасывает свое тело – носителя кожи, мяса и нечистот. Освобождение, познанное мудрецами, в действительности означает развязывание узла неведения в сердце. Так же, как камень, дерево, зерно, солома, циновка, горшок после сожжения возвращаются в землю, из которой они пришли, так тело и его чувственные органы, будучи сожжены в огне знан

Закон кармы и преображение через чистое видение

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 30 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 30 просм.

Виды кармы: «Последствия убийства для существа, совершившего его – это укорочение продолжительности жизни или долгая хроническая болезнь. Присвоение чужого, независимо от величины накопленного богатства – нищета в следующей жизни. Прелюбодеяние последствием имеет враждебное отношение к себе и оскорбления. Ложь имеет последствием злословие о вас и осуждение вашего поведения. Речь, ведущая к раздорам, имеет последствием потерю дружбы и недоверие к вам ваших друзей в следующих жизнях. Результатом произнесения грубых слов будет то, что вы всегда будете слышать о себе плохое, и у вас будет дурная слава. Вследствие пустословия в

Путь к естественному состоянию через практику созерцания

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 42 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 42 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Тантипа «В городе Сандхонагара жил ткач, у него было множество детей. Своим мастерством он нажил огромное богатство и женил сыновей на девушках из хороших семей. Он продолжал жить вместе с ними, и вся семья процветала. Жена ткача умерла, когда ему было восемьдесят девять лет, он уже постарел, стал немощным и дряхлым. Невестки принимали отца, но каждый, кто видел его, смеялся и передразнивал его старческие манеры и причуды. Чувствуя, что присутствие старика за столом начало отпугивать людей от дома, дочери затаили зло. «Давайте построим в саду соломенную хижину, и будем ко

Опасность сиддхи и ловушки эго на духовном пути

Гуру • 07.11.2025 • 12 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 12 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Канхапа Сиддхи «Мастер Канхапа, еще известный как Кришначари, жил в Сомапури. Он вышел из касты писцов, а учителем его был Джаландхари. Став монахом в одной из вихар (монастырей), построенных царем Девапалой, он практиковал двенадцать лет. Однажды земля дрогнула, и он увидел множество воплощений божества. Новоиспеченный сиддха был на «седьмом небе» от счастья. Но одна из дакинь сказала: «О, благороднорожденный, эти видения ничего не значат, тебе нечем хвастаться. Ты еще не пережил истины». Потом Канхапа встал на камень и оставил на нем глубокий след. Он был очень горд эти

Преодоление двойственности и эго для освобождения ума

Гуру • 07.11.2025 • 6 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 6 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Бхадрапа В Манидхаре жил брахман, любивший хорошее общество и развлечения. Однажды, проводив друзей, он лежал в ванне, когда к нему в дом постучал йогин и попросил поесть. — Прочь отсюда! — сказал брахман, — Ты весь в грязи. Являясь сюда, ты оскверняешь мой дом. Сейчас мои родственники или гости увидят нас вместе, и пойдут сплетни. Убирайся! — Но что грязного ты нашел во мне? — спросил йогин. — Я скажу тебе, — закричал брахман, — Ты не моешься. Ты ходишь голый. Ты таскаешь с собой череп. Ты ешь всякую дрянь. И ты из презренной касты. Уходи вон! — Это не грязь, — ответил й