Лекции

Путь к Шиве: от Дхармы к божественной милости

Гуру • 16.12.2025 • 25 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 16.12.2025 • 25 мин. чтения • 20 просм.

В Атмане, состоящем из сознания, нет ни первичного смысла, ни косвенного смысла. Благодаря своей абсолютной свободе Атман (шива-йогин) наслаждается милостью (прасада) самоосознания. Четыре цели жизни Для нас как человеческих существ очень важно обоснование смысла жизни. В связи с этим в ведической традиции существует принцип чатурварга (четыре цели жизни): дхарма, артха, кама и мокша. Тот, кто следует дхарме, находится в гармонии с собой, вселенной, другими людьми и божественными принципами. Кто не следует, находится в дисгармонии, следует адхарме. Поэтому, если кто-то в дисгармонии, значит он где-то следует адхарме — это

Самая: Ключ к Созданию Божественного Мира и Реализации Трех Тел

Гуру • 16.12.2025 • 31 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 16.12.2025 • 31 мин. чтения • 17 просм.

Связь с Гуру очищает, если ученик знает, какова позиция Гуру, какова позиция ученика и как правильно хранить самаю. Однажды приняв такую самаю, ученик должен соблюдать ее всю жизнь несмотря ни на что, тогда он получит благословение, получит пользу. Искусство хранить самаю — это одно из искусств, которому мастер учит ученика. Для ученика в начале самая — это пустой звук, он понимает или читал, что это важно, но по-настоящему он не знает, как соблюдать самаю. Задача мастера — научить правильно соблюдать самаю. От соблюдения самаи зависит путь ученика, реализация, получение благословения — от этого зависит все. Гуру разъясняе

Путь ученика: качества и внутренняя работа для духовной победы

Гуру • 16.12.2025 • 42 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 16.12.2025 • 42 мин. чтения • 15 просм.

Когда ученик кланяется Гуру, он напоминает себе, что следует дхарме ученика. Есть дхарма Гуру, есть дхарма ученика, есть варнашрама-дхарма. Например, варна-дхарма означает следовать дхарме, действовать в соответствии со своим общественным положением, со своей социальной группой, со своей кастой. Ашрама-дхарма означает действовать сообразно своему статусу, своей стадии жизни. Также есть свадхарма — действовать в соответствии со своей внутренней природой, которая, если она освобождена, ведет к освобождению, а если она кармическая, то ведет к карме, но к улучшению кармы. Если действовать к ухудшению кармы — это уже будет не с

Три вида исчерпания и история царя Сурагху

Гуру • 16.12.2025 • 29 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 16.12.2025 • 29 мин. чтения • 15 просм.

Шраванам — это также слушание историй святых. Слушание историй о святых очищает нашу потребность получать информацию, получать новости, узнавать новости о других людях. У ума есть естественная любознательность, любопытство, знать информацию — информацию о других людях, о новостях, о событиях. Постепенно эта потребность, эта привычка должна сначала очиститься, а затем исчерпаться, и это называется джняна-нишпатти (исчерпание познавательной активности). Исчерпаться означает воссоединиться с состоянием изначального знания. Бхава-нишпатти, джняна-нишпатти и крийя-нишпатти (три типа исчерпания) — это результат очищения. Тело, р

Путь Шуки к Освобождению и природа атма-шакти

Гуру • 16.12.2025 • 14 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 16.12.2025 • 14 мин. чтения • 13 просм.

Сегодня также день явления святого Шуки — важного святого в северной линии передачи. Шука — сын Вьясы, благодаря прохождению его испытаний вы ходите на комплексе, потому что комплекс (чанкраманам) — внимательность в созерцании — олицетворяет ту внимательность, которую проявил в свое время Шука, испытанный царем Джанакой. То есть вы также должны ходить как Шука в чанкраманам. Бхишма сказал: «Выслушав слово Нарады, премудрый Шука, весьма понятливый, размышляя в сердце своем, не нашел решения. Сыновья да жены — великое горе, великий труд — постижение знания. Какова же та вечная обитель, где ничтожны страдания, где велика удач

Упасана и самоотдача: Путь к истинному осознаванию

Гуру • 16.12.2025 • 17 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 16.12.2025 • 17 мин. чтения • 17 просм.

Любое поклонение (упасана) может стать для вас очень вдохновляющим средством (упайей). Когда вы кланяетесь Гуру, поете бхаджаны, призываете ишта-девата — это подобно тому, как вы присоединяете себя к источнику энергии. Например, если у вас есть телефон, айфон какой-нибудь, и он разряжается — это естественно: четыре часа и всё, шесть часов, восемь. Чтобы дальше на нём работать, надо его подключить к сети. Если у вас есть провод исправный, розетка исправная, то наступает зарядка. Таким же образом наше тело можно уподобить телефонной трубке, в ней программное обеспечение — антахкарана, душа. Питается она не только пищей физич

Усмирение ума как путь к самореализации и очищению от неведения

Гуру • 16.12.2025 • 27 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 16.12.2025 • 27 мин. чтения • 16 просм.

Почему в Санатана Дхарме Гуру ценен? Потому что он указывает на нашу собственную природу, потому что мы сами очень ценны. Но свою ценность мы не совсем понимаем, и Гуру ценен в том смысле, что он указывает на ценность нашей истинной природы. Другими словами, мы не очень ценим себя, недооцениваем себя, и Гуру помогает устранить эту проблему. Например, будучи Шивой, считаем себя человеком; будучи Брахманом, считаем себя эго — недооцениваем себя. У нас низкая самооценка, низкая идентичность. Это серьезные проблемы не только нас, но вообще всех живых существ — это глобальная проблема, и не так-то просто ее решить. Авидья (неве

Внутреннее поклонение: от Бхава-линги к осознанию себя как Шивы

Гуру • 16.12.2025 • 26 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 16.12.2025 • 26 мин. чтения • 18 просм.

Как растворяются действия также и ощущения растворятся в том, что наставники ясно обозначают как линга ощущений (бхава-линга). Бхава-линга – это причинное тело. Действие и ощущения растворяются в причинном теле, когда мы его осознаем. Осознание причинного тела называется джаграт-сушупти, когда в бодрствовании вы осознаете свою душу как безграничное пространство, как переживание внутреннего света, как глубокое переживание внутреннего наблюдателя. Это пространство растворяет все образы и ощущения – это опыт или переживание бхава-линги. Считается, что истинный йогин всегда поклоняется бхава-линге в форме причинного тела. Когд

Вайрагья: земли мудрости, отречение и путь к освобождению

Гуру • 16.12.2025 • 21 мин. чтения • 11 просм.

Гуру • 16.12.2025 • 21 мин. чтения • 11 просм.

Поклон — это напоминание ученику: «В тебе есть божественный Источник. Доверяй ему, предавайся ему. Не забывай о нем и отдавай ему все. Живи, не покидая его». Но для этого надо иметь в него веру либо осознавать его — в принципе это одно и то же. Когда мы его осознаем, то мы в него верим, либо, когда мы в него верим, то до осознания мы устанавливаем с ним связь через веру. Иногда бывает так, что мы практикуем, но наше страдание, наши проблемы не уходят. Тогда ученик спрашивает: «Гуру, я практикую, вроде бы вера есть, но почему-то страдания, замешательства остаются». Тогда Гуру ему отвечает: «Просто тот уровень практики и тот

Пять внутренних стхал в праналинги-стхале: путь духовной трансформации

Гуру • 16.12.2025 • 17 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 16.12.2025 • 17 мин. чтения • 15 просм.

Агастья сказал: Как же получается, что один и тот же человек, который звался бхакта, Махешвара, Прасади зовется также Праналинги? Шри Ренука сказал: Он звался бхакта, махешвара и прасади, когда основное внимание в практике уделял действиям. Далее для него следует йога знания. Существует упасака-бхава — настрой поклонения, состояние ума поклоняющегося. В связи с этим есть шесть ступеней связи с Богом или взаимодействия с Богом в шиваизме. Шесть ступеней связи с Богом Первая ступень: Бхакта Бхакта — тот, кто силой веры обретает связь с Богом на уровне шраддха-бхакти. Искренняя вера — главная сила. Вы становитесь бхактой, бха