Moksha-Dharma (Sanskrit mokṣa-dharma) — der Weg der Befreiung; eine spirituelle Disziplin, die auf die endgültige Beendigung des Kreislaufs von Geburt und Tod und auf die Erlangung der Einheit mit dem Absoluten ausgerichtet ist.
Das Wort setzt sich aus zwei Wurzeln zusammen: mokṣa — „Befreiung“, „Loslösung“ (von der Wurzel muc — „loslassen, befreien“) und dharma — „Gesetz“, „Weg“, „das, was trägt“ (von der Wurzel dhṛ — „halten“). Wörtlich bedeutet es „Gesetz der Befreiung“, „Weg, der zur Loslösung führt“.
Unterschied zu anderen Dharmas
Im Sanatana Dharma gibt es verschiedene Arten von Dharmas: Varna-Dharma (Pflicht des Standes), Ashrama-Dharma (Pflicht der Lebensstufe), Kama-Dharma (Weg der Erfüllung von Wünschen). Jeder Mensch folgt seinem eigenen Dharma — einem familiären, sozialen oder beruflichen. Moksha-Dharma nimmt eine Sonderstellung ein: Es dient nicht den Aufgaben dieser Welt, sondern ist auf das vollständige Erwachen aus der bedingten Existenz ausgerichtet.
Die Größe des Moksha-Dharma bleibt oft unerkannt. Die Menschen verwechseln es mit anderen Wegen — mit einem frommen Leben, mit ritueller Reinheit, mit moralischen Tugenden. All dies ist wertvoll, stellt aber noch kein Moksha-Dharma dar. Sein kennzeichnendes Merkmal ist das Streben nach Moksha als dem höchsten und einzigen Ziel.
Das Wesen der Praxis
Moksha-Dharma ist die Freisetzung Gottes in sich selbst. Es geht nicht darum, etwas Neues zu erschaffen oder etwas zu erlangen, das vorher nicht da war, sondern darum, das zu beseitigen, was die ursprünglich reine Natur des Atman verdeckt. Gott in uns ist von Anfang an frei und rein und bedarf weder der Korrektur noch der Anstrengung. Doch unsere Wahrnehmung ist durch Avidya bedingt — und gerade sie bedarf der Umwandlung.
Die Tradition des Advaita-Vedanta nennt drei Grundlagen eines solchen Weges: Viveka (Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen), Vairagya (Leidenschaftslosigkeit gegenüber den Früchten der Handlungen) und Mumukshutva (unwiderstehlicher Durst nach Befreiung). Ohne diese Eigenschaften kann ein Mensch jahrelang spirituelle Praxis ausüben — und dennoch im Rahmen eines anderen Dharma verbleiben.
„Der Weg der Befreiung ist wahrhaft groß. Oft erkennen wir ihn nicht und verwechseln ihn mit anderen Wegen. Jeder widmet sich irgendeinem eigenen kleinen Dharma, doch der Weg der Befreiung besitzt seine eigene Größe und übertrifft die anderen Wege.“
Swami Vishnudevananda Giri, „Wege der spirituellen Evolution und die Gnade Shivas“, 2017
