Vairagya (Sanskrit vairāgya) — Leidenschaftslosigkeit, innere Nicht-Anhaftung an Sinnesobjekte, Wünsche und die Früchte von Handlungen. Im Sanatana Dharma ist Vairagya eine der wichtigsten Eigenschaften eines Sadhaka, ohne die Viveka, Sadhana und das Streben nach Moksha keine feste Kraft erlangen.
Das Wort stammt von vi-rāga: Die Vorsilbe vi weist auf Trennung, Entfernung hin, und rāga bedeutet Leidenschaft, Gefärbtsein, Anhaftung. Daher ist Vairagya ein Zustand, in dem das Bewusstsein nicht mehr von der Gier nach Besitz gefärbt wird und nicht von den vergänglichen Erscheinungen des Samsara gefangen genommen wird.
Innere Entsagung
Vairagya lässt sich nicht auf den äußeren Verzicht auf Dinge reduzieren. Man kann in der Welt leben, seine Dharma erfüllen, die Pflichten eines Grihastha tragen, arbeiten, Kinder erziehen und dennoch in Vairagya wachsen. Das Wesentliche liegt nicht darin, wie viele Gegenstände einen Menschen umgeben, sondern darin, ob sein Geist an ihnen haftet. Wenn der Geist in der Welt endgültige Erfüllung sucht, bleibt er gebunden. Wenn er jedoch die vergängliche Natur der Erscheinungen sieht, entsteht natürliche Freiheit.
Wahre Vairagya wird aus Viveka geboren. Wenn die unterscheidende Weisheit klar den Unterschied zwischen dem Ewigen und dem Nicht-Ewigen, zwischen dem Atman und dem, was nur kommt und geht, zeigt, dann wird die Macht der Wünsche schwächer. So wie ein Mensch nach dem Erwachen nicht danach strebt, einen Traum festzuhalten, so hört auch ein reifer Sadhu auf, die Trugbilder des Geistes anzubeten. Daher ist Leidenschaftslosigkeit keine Gewalt gegen sich selbst, sondern ein Zeichen innerer Reifung.
Verbindung mit Moksha
In der Tradition des Advaita Vedanta steht Vairagya neben Viveka als notwendige Eigenschaft eines Schülers. Ohne sie bleibt der Weg zu Moksha nur ein edler Gedanke. Gerade Vairagya hilft, die Kraft des Bewusstseins nicht in endlose Wünsche, Ängste und Hoffnungen zu zerstreuen, sondern die Aufmerksamkeit zum wahren „Ich“ zurückzuführen. Deshalb ist sie sowohl für den Sannyasi als auch für den Laien notwendig: Beim Ersteren drückt sie sich sowohl äußerlich als auch innerlich aus, beim Letzteren vor allem innerlich.
Es gibt eine anfängliche Vairagya, die nach Leiden, Verlust oder Enttäuschung entsteht. Sie ist noch nicht beständig. Es gibt eine reifere Vairagya, wenn der Geist sich selbst von feinen Genüssen nicht mehr betören lässt und außerhalb von Brahman keinen Halt sucht. Eine solche Nicht-Anhaftung unterstützt Tapas, vertieft die Kontemplation und macht das Herz für die Befreiung geeignet. Wo Vairagya vorhanden ist, hört Sadhana auf, ein blinder Kampf zu sein, und wird zu einer direkten Bewegung zur Wahrheit.
„Leidenschaftslosigkeit ist das Bewusstsein der Herrschaft dessen, der frei ist von Durst nach sichtbaren und gehörten Objekten“
— Yoga-Sutras des Patanjali, I.15
