
Переходя к сущности концепции Адвайты, мы должны понять её как недвойственность. Адвайта — это буквально то, что не два. Что есть то, что не два? Не два — это только Брахман! Бог Кришна неоднократно внушал этот принцип Арджуне в «Бхагават Гите». В частности, он говорил: «Среди потомков риши, Я — Васудева. Так как Я — сын Васудевы, Я — Васудева. Среди сынов Панду, Я — Арджуна». Хотя он один, здесь он предстаёт в двух образах. Для нас это трудно понять: как это — одно существо может предстать в двух образах? Нам это трудно понять, потому что мы находимся именно в двойственности, у нас линейное, двойственное мышление: я — ты,










