Кашмирский шиваизм

Шуддха видья таттва

• 08.02.2026 • 5 мин. чтения • 39 просм.

• 08.02.2026 • 5 мин. чтения • 39 просм.

Шуддха-видья-таттва (санскр. शुद्धविद्या-तत्тво, śuddhavidyā-tattva) — пятый принцип в системе 36 таттв, завершающий область шуддха-таттв и обозначающий состояние «чистого знания», где «Я» и «Это» пребывают в равновесии различения и единства. В этой таттве раскрывается пороговое самораспознавание Абсолюта: мир ещё видится как «это», но «это» не мыслится чем-то внешним по отношению к божественному «Я». Этимология Словосочетание «шуддха-видья» (śuddhavidyā) складывается из: «шуддха» (śuddha) — «чистый, очищенный, незамутнённый», от корня √śudh («очищать»). «видья» (vidyā) — «знание, ведание, мудрость», от корня √vid («знать»

36 Таттв

• 08.02.2026 • 6 мин. чтения • 51 просм.

• 08.02.2026 • 6 мин. чтения • 51 просм.

Тридцать Шесть Таттв (санскр. षट्त्रिंशत् तत्त्व, Ṣaṭtriṃśat Tattva) — это целостная онтологическая система кашмирского шиваизма, описывающая 36 уровней проявления сознания от абсолютного недвойственного бытия (Парамашива) до грубо-материальных элементов. Эта система служит общей космологической картой для всех школ кашмирского шиваизма, объясняя, как единое Абсолютное Сознание свободно проявляется в виде многообразной вселенной. Этимология Термин «36 таттв» (Ṣaṭtriṃśat Tattva) состоит из двух элементов: Соединение ṣaṭ + triṃśat дает форму ṣaṭtriṃśat, буквально: «шесть и тридцать» → тридцать шесть Слово tattva образовано о

Ахам

• 08.02.2026 • 3 мин. чтения • 52 просм.

• 08.02.2026 • 3 мин. чтения • 52 просм.

Ахам (санскр. अहम्, aham) — универсальное «Я-сознание», полюс субъективности в недвойственном опыте. Из него поляризуется формула «Я — Это» и разворачивается космос. Ахам не тождествен эмпирическому эго; он охватывает все акты познания как их неизменный носитель. Этимология Ахам (अहम्, aham) — санскритское местоимение «я». В традиции Санатана Дхармы оно относится к разряду сарванāма (местоимений) и рассматривается как первичная (rudha) форма. В грамматической традиции принимается как изначальная форма, присутствующая в языке без словообразовательного происхождения. В кашмирском шиваизме оно становится техническим термином:

Видья-таттва

• 08.02.2026 • 6 мин. чтения • 33 просм.

• 08.02.2026 • 6 мин. чтения • 33 просм.

Видья-таттва (санскр. विद्यातत्त्व, vidyā-tattva) — одна из пяти канчук, возникающих из Майя-таттва и ограничивающая всеведение универсального Сознания до частичного, выборочного знания индивидуального субъекта. В живом переживании она узнаётся как настойчивое чувство: «я знаю лишь немного» и «я этого не знаю», из-за чего реальность кажется собранной из фрагментов, а знание всегда ощущается неполным и нуждающимся во внешних опорах. Этимология Видья (vidyā) восходит к санскритскому корню √vid (विद्) — «знать», «распознавать», «обнаруживать», «делать ясным». В грамматическом отношении слово связано с образованием отвлечённых

Вимарша

• 08.02.2026 • 4 мин. чтения • 33 просм.

• 08.02.2026 • 4 мин. чтения • 33 просм.

Вимарша (vimarśa) — фундаментальная концепция кашмирского шиваизма, обозначающая саморефлексивный аспект чистого сознания, его способность к самоосознаванию и самовыражению. Вимарша является динамическим, активным аспектом Абсолюта, благодаря которому свет сознания познаёт себя и проявляет всё многообразие вселенной. Этимология Санскритский термин "вимарша" (vimarśa) происходит от префикса "ви-" (vi-), обозначающего особую интенсивность или разнообразие, и корня "мриш" (mṛś) — "касаться", "ощущать", "размышлять". Буквальное значение — "особое прикосновение", "интенсивное ощущение" или "полное осознавание". В философском ко

Идам

• 08.02.2026 • 3 мин. чтения • 26 просм.

• 08.02.2026 • 3 мин. чтения • 26 просм.

Идам (санскр. इदम्, idam) — «Это», полюс объектности в недвойственном опыте, связанный с Ахам. В системе Трика именно полярность «Я — Это» объясняет разворачивание вселенной и сам акт познания как связь познающего, познаваемого и средств познания. Этимология Термин происходит от санскритского указательного местоимения idam «это; данный, наличный». В философском употреблении различают иданту (idantā) — «это-сть, объектность» и аханту (ahantā) — «ято-сть, субъектность». Эта пара образует основу любой переживаемой сцены опыта: «то, что дано как это» и «тот, кто знает как я». Философское значение Идам и сознание: Любое «Это» —

Ишвара-таттва

• 08.02.2026 • 3 мин. чтения • 22 просм.

• 08.02.2026 • 3 мин. чтения • 22 просм.

Ишвара-таттва — четвертая из пяти чистых таттв (шуддха-таттв) в системе 36 Таттв кашмирского шиваизма, обозначающая уровень Божественного Сознания, на котором объективный аспект проявления становится ясно оформленным и переживается в формуле «Это есть Я» при доминировании энергии чистого знания (Джняна-шакти). Этимология Термин Ишвара (санскр. ईश्वर, Īśvara) происходит от корня īś — «владеть», «господствовать», «быть способным», «обладать властью». В классическом санскритском употреблении īśvara означает «владыка», «повелитель», «господин». В сочетании с таттва («таковость», «онтологический принцип», «реальность как она ес

Калаа-таттва

• 08.02.2026 • 6 мин. чтения • 31 просм.

• 08.02.2026 • 6 мин. чтения • 31 просм.

Калаа-таттва (санскр. कलातत्त्व, kalā-tattva) — одна из пяти канчук, возникающих из майя-таттвы и сжимающих безграничную силу действия Шивы до индивидуальной, частичной дееспособности; на уровне переживания она звучит как внутреннее чувство: «я могу лишь немного». Как принцип космологии, калаа-таттва обозначает тот особый «предел», благодаря которому вселенская свобода действия становится ограниченной способностью осуществлять лишь некоторые действия, лишь в некоторых условиях и лишь через ограниченные средства. Этимология Слово «калаа» восходит к корню кал со значениями «исчислять», «упорядочивать», «производить», «привод

Кашмирский шиваизм

• 08.02.2026 • 14 мин. чтения • 39 просм.

• 08.02.2026 • 14 мин. чтения • 39 просм.

Кашмирский шиваизм (каш́мӣра-ша́йвадаршана, kāśmīra-śaivadarśana) представляет собой уникальную философско-религиозную систему в рамках индийской духовной традиции, сформировавшуюся в регионе Кашмир примерно в VIII-IX веках н.э. Эта школа, также известная как трика (trika) или трика-шасана (trika-śāsana), представляет собой неортодоксальное недвойственное (адвайта) направление шиваизма, отличающееся как от дуалистических школ шиваизма, так и от адвайта-веданты. Кашмирский шиваизм предлагает особое видение реальности, в котором абсолютное сознание — Шива (śiva) или Парамашива (paramaśiva) — рассматривается как единственная

Кула

• 08.02.2026 • 2 мин. чтения • 25 просм.

• 08.02.2026 • 2 мин. чтения • 25 просм.

Кула (kula) в доктрине Трики обозначает целостность проявленного множества, «семейство» принципов (таттва) и энергий, схватываемых как единое живое целое. Трансцендентный полюс этой целостности именуется акула (ākula), тождественный Парамашиве (Paramaśiva). Традиционное направление практики, опирающееся на эти принципы, называется каула (Kaula). Коротко: кула — проявленная интегральная реальность; акула — ее сверхтрансцендентный источник (Парамашива); каула — соответствующий путь и школа. Терминология и этимология Этимология. Слово «кула» восходит к идее «собирать/вмещать» (корень √kul) и в классических словарях означает «