Лекции

Три малы: природа рабства и путь к освобождению в кашмирском шиваизме

Гуру • 19.12.2025 • 17 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 19.12.2025 • 17 мин. чтения • 17 просм.

Джняна-дришти – это формирование пробужденного видения. Когда оно интеллектуально, оно называется юкти. Юкти и джняна-дришти также состоит из интуитивного созерцания. Когда интуитивное созерцание и юкти объединяются, мы имеем такой мощный инструмент для трансформации ума. Проще говоря, нам надо очень хорошо разобраться с мирозданием, со своей судьбой, с самим собой. Мы имеем два инструмента – инструмент интеллектуального постижения, который ведет к ясности, к проникающей мудрости, и созерцание, и медитацию, которые ведут к ясности к проникающей мудрости с другого входа. Эти два инструмента надо хорошо оттачивать. Понимание

Таттвы и канчуки: Путь к освобождению в Кашмирском Шиваизме

Гуру • 19.12.2025 • 29 мин. чтения • 70 просм.

Гуру • 19.12.2025 • 29 мин. чтения • 70 просм.

Таттвы в шиваизме: управляющие божества и классы существ Мы продолжаем изучать подробно таттвы в шиваизме согласно книге «Парадвайта. Основы Кашмирского Шиваизма» Баладжиннатха Пандита. Хотя здесь рассматривается специфичность кашмирского шиваизма, все эти положения, тексты являются авторитетными для нашей ветви шиваизма, то есть они являются общими. Таттвы для всех шиваитов являются общими, и тексты, и святые, на которых мы ссылаемся, также являются для нас авторитетными — здесь нет разделения. Божество, управляющее Майей — тот же Господь Анантанатха (владыка Махамайи). Он «встряхивает» Майю, заставляя ее простираться до

36 таттв шиваизма: от грубых элементов до чистого сознания

Гуру • 19.12.2025 • 25 мин. чтения • 11 просм.

Гуру • 19.12.2025 • 25 мин. чтения • 11 просм.

Продолжаем изучать основы шиваизма по книге «Парадвайта. Основы кашмирского шиваизма» Баладжиннатха Пандита. Поскольку таттвы в шиваизме общие и для северного кашмирского, и для южного шиваизма сиддханта сиддхов, для нас это тема медитации размышления так, чтобы мы научились мыслить в категориях таттв, по которым перемещается наше сознание. Очень важно выполнять аналитические медитации на тридцать шесть таттв. Таттвы в шиваизме Философская система санкхья — старейшая школа индийской мысли, подробно рассмотрела все явления и разделила их на таттвы, или элементы. В этой главе мы кратко остановимся на традиционных двадцати пя

Этапы опыта в джняна-йоге и семь земель мудрости

Гуру • 19.12.2025 • 38 мин. чтения • 39 просм.

Гуру • 19.12.2025 • 38 мин. чтения • 39 просм.

Ученик в джняна-йоге уничтожает любые мысли об объектах. Посредством силы распознавания он устраняет тьму и тогда перед ним возникает сияющий свет. Уничтожить любые мысли об объектах не означает буквально отказаться от мышления. Скорее означает процесс вытеснения мышления на периферию и обнаружение внутреннего внемысленного центра (аманаска). Если раньше наше мышление занимало сто процентов нашей жизни, то теперь мы обнаружили некий внемысленный центр, некое состояние не ума, неумственной ясности. Очень свободное, может неопределенное как ум, оно одновременно и утонченное, но оно может быть и ясное, если мы пребываем в соз

От ограниченной души к божественному Шиве: распаковка энергий Шакти

Гуру • 19.12.2025 • 30 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 19.12.2025 • 30 мин. чтения • 17 просм.

Чтобы отстраниться от мирских вещей, надо кланяться другим вещам. Просто так отстраниться не получится — слишком наши умы прикипели к объектам, образам, людям, связям, отношениям, делам. Упасана нужна, чтобы от всего отстраниться, дать уму прикипеть к трансцендентным объектам. Когда ум прикипает к трансцендентным объектам — таким как ишта-девата, алтарные божества, святые линии передачи Прибежища, Гуру — очень важно затем исследовать эти трансцендентные объекты, поскольку они не являются обычными. Они являются сверхобычными, то есть это что-то не из этого мира, хотя оно имеет вполне земное представительство. Когда мы иссле

Шесть видов самадхи как основа для сахаджа-самадхи

Гуру • 19.12.2025 • 23 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 19.12.2025 • 23 мин. чтения • 13 просм.

Мы продолжаем изучать различные описания самадхи на основании текста Шри Ади Шанкарачарьи «Дрик-дришья-вивека» и Свами Шивананды, описание этих видов самадхи в книге «Духовные переживания». Шесть разновидностей самадхи джняна-йоги. Перед этим важно понять, что такое ведантический юкти, сформировать в себе ведантический юкти, всегда постоянно поддерживать. Все люди ищут счастья, и они ищут безопасность, опору, стабильность, защиту, счастье, блаженство, знание, силу. Самые умные из них пытаются управлять реальностью своего мира и творить реальность насколько позволяют их возможности. Учение Дхармы говорит, что счастье — это

Разум как творец реальности и путь к освобождению в учении Йога-Васиштхи

Гуру • 19.12.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 19.12.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

«Вначале возникло разделение в высшем существе, или бесконечном сознании, бесконечное стало и наблюдателем, и наблюдаемым. Когда наблюдатель захотел понять наблюдаемое, возникла смесь реального и нереального, или путаница». Разделение в высшем существе описывает процесс выделения Шива-таттвы из Парамашивы. Шива-таттва — это первая таттва, в которой есть небольшая вибрация, небольшая тенденция, созидательный аспект высшего Шивы, есть ахам-вимарша. Ахам-вимарша означает «я-переживание», и Шива в аспекте Шива-таттвы есть Нишкала Парамашива (безатрибутный Парамашива), но в нем есть я-переживание, в нем уже есть первичный созид

Апарокша-джняна: Путь к прямому опыту через шесть видов самадхи

Гуру • 19.12.2025 • 23 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 19.12.2025 • 23 мин. чтения • 16 просм.

Постижение учения, так же как и практика — это тапасья. Есть тапасья, связанная с медитацией, созерцанием, или тапасья, связанная с техниками йоги, крийей, асанами, пранаямами. Есть тапасья, связанная с пониманием, обучением. Есть тапасья, связанная со смирением, послушанием, отбрасыванием эго. Есть тапасья с соблюдением заповедей, принципов, аскетичной жизнью и так далее. Все эти разные виды тапасьи шлифуют нашу карму, наше эго, как волны шлифуют на берегу гальку или бутылочное стекло, превращая во что-то прозрачное, стирая их острые грани. Различные виды тапасьи совершенно необходимы, поэтому мумукшу, садху не должен иск

Различение Зрящего и Зримого как путь к прямому знанию

Гуру • 19.12.2025 • 32 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 19.12.2025 • 32 мин. чтения • 18 просм.

В веданте парокша-джняна означает непрямое знание о собственной природе человека (Брахмане). Мумукшу, обладающие шраддхой, могут иметь некоторую информацию об Атме, Брахмане, а также об их единстве. Мумукшу — это искатель освобождения, обладающий шраддхой означает обладающий верой. Вы имеете некоторую информацию об Атмане, Брахмане, их единстве — точно это про вас. Почерпнутую из упанишад и наставлений, но вам не достает прямого ощущения того, что Брахман действительно является вашей собственной истинной природой. Есть видья и авидья. Видья — знание, авидья — незнание. Авидья — это когда человек не идет по духовному пути п

Разрушение васан: ключ к самопознанию в адвайта-веданте

Гуру • 19.12.2025 • 27 мин. чтения • 34 просм.

Гуру • 19.12.2025 • 27 мин. чтения • 34 просм.

Питание тонкой части ума Простирание, упасана, медитация, созерцание, работа с энергией – это то, что можно делать вечно вплоть до полного освобождения, то, что никогда не надоедает, если вы практикуете как садху. На определенном уровне нашему уму, привыкшему к сансарным тенденциям, развлечениям становится скучно из-за того, что его васаны не исполняются, но это хорошо, это нормально. Это так и должно быть, в этом и должна быть суть аскетизма, монашеской жизни. Когда ум скучает – это значит он практикует воздержание, тапасью: «Так ему и надо», – вот так надо говорить. Вот он хотел забавляться в сансаре, копил-копил карму –