Лекции

Путь от пашу к пати: Роль видьешвар в освобождении

Гуру • 10.06.2026 • 23 мин. чтения • 49 просм.

Гуру • 10.06.2026 • 23 мин. чтения • 49 просм.

2021.08.14 ОМ ОМ ОМ Продолжение изучения «Ишвара-пратьябхиджня-карики» Мы продолжаем изучать «Ишвара-пратьябхиджня-карику», часть 2. Божественные существа, которые стали тем, кого называют пати, в результате достижения освобождения и очищения — это часть Ишвара-дхьяны. Когда мы медитируем на форму божества — это называется ишта-девата-йога. Когда мы медитируем на Ишвару — это Ишвара-дхьяна. Когда медитируем на Брахмана — это Брахма-вичара. Это различные аспекты божественного Источника. Наша задача — из обычных людей сначала, по программе минимум, стать садху: переплавить себя, измениться, стать таким прожжённым садху в хор

Нидидхьясана: непрерывная медитация для разрушения васан

Гуру • 10.06.2026 • 8 мин. чтения • 28 просм.

Гуру • 10.06.2026 • 8 мин. чтения • 28 просм.

2021.07.28 ОМ-ОМ-ОМ! Читрагупта и Дхармарадж: внутренние регистраторы кармы Наши тела совершают действия и поступки, но регистрирует и запоминает их наш ум и наше тонкое тело. Это как встроенная внутри нас невидимая налобная кинокамера — видеорегистратор, который всё фиксирует с утра до вечера. Божество, управляющее этой функцией, — это Читрагупта, внутренний цензор. Это божество записывает, архивирует и складирует всё происходящее. Внутренний судья — это Дхармарадж, божество вселенское и одновременно внутреннее. Другое его название — Ямарадж, когда он имеет своё представительство в Яма-Локе. На основании этих двух божеств

Ответы на вопросы о сознании, кундалини и пути освобождения

Гуру • 10.06.2026 • 11 мин. чтения • 28 просм.

Гуру • 10.06.2026 • 11 мин. чтения • 28 просм.

2021-05-01 Благословение и просьба о наставничестве Вопрос: Пранам. У меня маленькая просьба — я консультант джьотиша и васту, и до вступления в традицию трактовала священные тексты и писала о пути йоги. Прошу дать благословение, чтобы я была проводником воли Бога, его любви и знания во благо всего мира, чтобы его воля доходила до сердец тех, кто обращается ко мне за помощью. Ом, мои благословения. Это хорошая просьба. Шива и Шакти: единство в чистых таттвах Вопрос: Есть две энергии — Шива и Шакти (осознание и благодать), дивья-бхава. Исходя из своего опыта смею предположить, что в каузальном теле мы проживаем их обе. Вы г

36 отклонений от естественного состояния: ошибки в воззрении, медитации и поведении

Гуру • 01.06.2026 • 24 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 01.06.2026 • 24 мин. чтения • 15 просм.

Духовная жизнь очень сложна, очень глубока и требует ясного понимания всей картины духовного пути, своих обстоятельств и того, как правильно действовать, как правильно медитировать. Опытный садху — это садху, который всегда находится в бдительном, трезвом состоянии, который всё время бдит свой ум, бдит ситуацию, своё поведение, свою медитацию, воззрение. Он подобен опытному водителю на дороге. Опытный водитель едет с большой скоростью по трассе. При этом он расслаблен — он не напрягается, когда ведёт машину, но его ум при этом очень бдителен: он видит все знаки на дороге, помнит и держит в уме все правила дорожного движени

Духовное усилие, тапас как путь к Божественному Свету

Гуру • 31.05.2026 • 27 мин. чтения • 39 просм.

Гуру • 31.05.2026 • 27 мин. чтения • 39 просм.

Комментарий к тексту «Рамалинга Свамигал. Шива Джьоти» Тапасья как основа монашеского пути Быть садху означает исполнять тапасью. Для монаха тапасья заключается в том, что он держится монашества, для послушника — послушничества. Это их долг. Именно это освобождает монаха и послушника от разных долгов: долга перед семьёй, долга перед обществом и других видов долгов. Это разрешает им жить на пожертвования мирян. В противном случае это становится их кармой. Тапасья монаха заключается в том, чтобы всегда и везде следовать своему пути, своему долгу, своим обетам, своим самайям, своим принципам и своему распорядку. Внешне это не

Качества духовного практикующего: наставления святых Адвайты

Гуру • 30.05.2026 • 9 мин. чтения • 30 просм.

Гуру • 30.05.2026 • 9 мин. чтения • 30 просм.

Комментарий к тексту «Ведические учителя» Качества практикующего Я прокомментирую некоторые тексты святых Адвайта-Веданты. Первый текст называется «Даша Дивья Ратна» — «Десять Божественных наставлений». Это текст Чандра Сарасвати, 68-го главы монастыря Канчи. Этот святой принял титул Шанкарачарьи в 1907 году в ордене Сарасвати, основанном Шанкарой. У нас орден Джуна Акхара, основанный Шанкарой, а это другой орден — орден Сарасвати. Эти наставления, заповеди Веданты — это наставления по поведению, общие для всех садху, для всех святых и созвучные с истинами Адвайты. Сейчас на территорию Западной Европы и России приходит Адв

Космический план Брахмы и природа истинной тапасьи

Гуру • 26.05.2026 • 14 мин. чтения • 29 просм.

Гуру • 26.05.2026 • 14 мин. чтения • 29 просм.

Комментарий к тексту «Сканда-пурана. Глава 22. Раздел 1, часть 2» Текст Сканда-пураны: Боги в обители Брахмы «Нарада сказал: Униженные так, боги, принявшие облик обезьян, в сопровождении великого Индры прибыли в обитель Саморожденного Брахмы. Вслед за этим удивленный Брахма сказал главным сурам: "Оставайтесь здесь в ваших собственных обликах, здесь вам нечего бояться Тараки." Затем боги, чьи лотосные лица померкли, приняв свой облик, поклонились ему, как сыновья отцу. Все они так восславили его: «Поклонение тебе, Источнику вселенной, Творцу, Защитнику и Разрушителю вселенной. Поклонение тебе! Таковы Твои три ипостаси. Внач

Лайя-йога: Основа, Путь и Плод духовной практики

Гуру • 21.05.2026 • 17 мин. чтения • 52 просм.

Гуру • 21.05.2026 • 17 мин. чтения • 52 просм.

Как вы знаете, существует четыре уровня учения — внешний, внутренний, тайный, трансцендентный. Они соответствуют чарья, крийя, йога-паде и джняна-паде. Внешний уровень означает чарья-паду — всё, что связано с внешним измерением Санатана Дхармы. На внешнем уровне мы посещаем места паломничества, соблюдаем праздники, посещаем Кумбха Мелы, ходим в храмы, ездим в Индию, Непал, Тибет. Поскольку мы имеем внешние кармы, он также необходим, у него своё место. На внешнем уровне мы изучаем культуру Санатана Дхармы, что такое садху, что такое этика. Внутренний уровень — это наше воззрение. На внутреннем уровне нам надо изучать филосо

Четыре пады: ступени духовного пути в шиваизме

Гуру • 20.05.2026 • 12 мин. чтения • 23 просм.

Гуру • 20.05.2026 • 12 мин. чтения • 23 просм.

Четыре пады духовного развития «Стопа; четверть; раздел; стадия; путь». Название основных разделов агамических текстов и соответствующих стадий практики и развития на пути к мокше – есть значение пада. Согласно шайва-сиддханте, есть четыре пады, которые являются последовательными и кумулятивными, то есть завершая одну, душа тем самым подготавливается к следующей (на тамильском языке шайва-сиддханта также известна как налу-пада-шайвам, «шиваизм четырех стадий»). Четыре стадии духовного развития, четыре стадии в жизни, которые существуют в традиции шиваизма и тантризма в общем, это – чарья, крийя, йога и джняна. Джняна также

Союз Вишну и Лакшми: алхимия сознания и материи

Гуру • 18.05.2026 • 19 мин. чтения • 48 просм.

Гуру • 18.05.2026 • 19 мин. чтения • 48 просм.

В храмах Вишну всегда должно быть сливочное масло и гхи, а Шива довольствуется сырым молоком, ведь Вишну бог наслаждающийся самым лучшим, что может предложить материальный мир, а Шива Бог безразличный к материальной реальности. Лакшми — то лучшее, что может предложить материальный мир, и Вишну ею наслаждается. Когда в процессе пахтанья молока появляется масло, молочный океан начинает отдавать свои сокровища. Принцип Вишну, как и Лакшми — это принцип счастья, счастье, которое возникает в результате самадхи осознанности при контакте с материальной природой, когда материальная природа не приносит страданий, не приносит пробле